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Mónica Adriana Sosa Juarico

A mi madre y familia.

A las mujeres de Atitalaquia y el Valle.

Primera edición, 2017

Transiciones en el campo mexicano. Género, identidad y trabajo
Luis Alberto Luna Gómez
Edición y corrección: Rebeca Ocaranza Bastida
Diseño y cuidado de la edición: Luis Alberto Martínez López y Fernando Cantinca Cornejo
Formación y tipografía: Sergio Cantinca Cornejo
Formación y tipografía e-Pub: José Carlos Ramírez Palacios
Diseño de portada: Sergio Cantinca Cornejo

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La presente publicación pasó por un proceso de dos dictámenes (doble ciego) de pares académicos avalados por el Consejo Editorial de la División de Ciencias Sociales y Humanidades de la UAM-Lerma, que garantizan su calidad y pertinencia académica y científica

Hecho en México/Made in Mexico

ISBN: 978-607-28-1204-8

Índice

Presentación

La reducción del Estado al posicionamiento espacial

La crisis impulsa el posicionamiento. Notas sobre el Estado

Características de acumulación en el siglo xx

Estado nacional de competencia: concentración planificada del espacio

Tiempo degenerativo en América Latina

La sobrevivencia de la agricultura

Estrategias campesinas

Multiactividad en el Mezquital

Los excluidos migran al norte

Peregrinas en busca de identidad

Los primeros cambios fueron económicos

Ellas con papeles, ellos clandestinos: caracterización de la emigración

Los desequilibrios del Mezquital

Echando el hombro: traslado y asentamiento

Exceso de trabajo que empobrece: las maquiladoras

Aquí es la informalidad

Precarizando la identidad

El fantasma de la identidad de género: historia de vida

La socialización del reconocimiento y el autorreconocimiento

Conclusiones

Bibliografía

Recursos electrónicos

Índice de gráficas

Gráfica 1. Valle del Mezquital: valor de producción de la alfalfa, 2013 (en pesos)

Gráfica 2. Matriz de correlación: ingresos y negocios en el Mezquital, 2014

Gráfica 3. Tendencia en horas-hombre trabajadas por tipo de industria

Índice de fotos

Foto 1. Inversión de remesas

Foto 2. Heterogeneidad en la maquila

Foto 3. Maquiladora

Foto 4. Espacios de la maquiladora

Foto 5. Identificando la máquina

Foto 6. Nave industrial

Foto 7. Las raíces del campesino

Foto 8. El otro lado del cielo

Foto 9. Mujer cosiendo

Índice de tablas

Tabla 1. Tipología de productores

Índice de mapas

Mapa 1. Usos del suelo en el Mezquital

Mapa 2. Trayectoria de vida de Belén

Presentación

El presente libro aborda, en la fase de la globalización neoliberal, la relación que se da entre el fenómeno de la emigración y las maquiladoras. Estos dos elementos configuran, en las zonas rurales, modificaciones en las relaciones sociales de género, aspecto que se ha denominado “transición genérica”.

La etapa actual del capitalismo se caracteriza por el papel que desempeña el Estado, ente que mutó su forma social del siglo xx a una forma empresarial donde se asocia con el capital nacional e internacional para concentrar la riqueza que generan los recursos naturales y la fuerza de trabajo, y que se localiza en regiones estratégicamente posicionadas las cuales van quedando desprovistas y expropiadas.

Esta investigación muestra que los mercados de trabajo y las redes sociales son estrategias que van transformando las relaciones de género, lo que ha propiciado para las mujeres condiciones negativas y una excesiva carga de actividades sin reconocimiento mayor a la de los hombres debido al trabajo en el campo, en la comunidad y en los mercados laborales, a lo que se suma el trabajo doméstico con la familia y los hijos quienes les demandan mayor energía.

Los resultados se obtuvieron a través del estudio de caso, análisis concebido de lo general a lo particular, de lo teórico abstracto a lo práctico concreto, camino correcto en el pensamiento, que remarca el conocimiento como una representación más allá del tiempo y el espacio, que no se produce de manera espontánea, puesto que nada nace de la nada. La teoría se contrastó con los datos observados en la región, el análisis permitió realizar aportes teóricos y metodológicos, y los instrumentos de observación utilizados fueron la entrevista formal e informal y la observación participante. Cabe señalar que por seguridad en este trabajo no mencionamos los nombres reales de los entrevistados.

Las entrevistas ponen a prueba la objetividad. Se consiguió escuchar a la pluralidad de los grupos sociales involucrados en el fenómeno de transformación. Obtuvimos su participación, tanto en conjunto como individualmente, e informaron acerca de la vivencia de una mujer; asimismo se manifestaron sobre los cambios acaecidos en el ámbito rural. Las visitas a los entrevistados se dieron en diferentes años y en repetidas ocasiones. No se “quitó el dedo del renglón” respecto a la búsqueda de imparcialidad y se analizaron históricamente los hechos causales de la situación actual contrastada de igual forma con el Censo de Población y Vivienda 2010, los Censos Económicos 2009 y 2004, la Encuesta Nacional de Agricultura (inegi) 2012 y 2014a, la Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares (enigh) 2014, así como con datos del Consejo Nacional de Población (conapo) y de bbva-Bancomer. Es imprescindible reconocer el permanente cuestionamiento de la subjetividad reflejada en el objeto de estudio, por lo cual se citan entrevistas de otros investigadores que analizan la región y el tema.

El Valle del Mezquital es una región histórica de resistencia, un territorio adverso para las condiciones de vida de los pueblos que lo conforman, un medio ambiente inseguro para la actividad agrícola y ganadera. Es un lugar donde, como señalan Antonio Rodríguez (1952) y Olga Rodríguez (2003), se ha implantado la nube estéril; aunado a ello, las espinas representativas de las condiciones físicas y materiales del espacio han ido aumentando los procesos de emigración que gradualmente dejan un escenario rural despoblado, principalmente de mujeres y hombres jóvenes que se van.

La emigración en el Valle del Mezquital ha pasado de la Ciudad de México, en su fase fordista, a un tipo de emigración internacional posfordista lo que conlleva establecer vínculos entre la localidad regional y la globalidad, por la lógica del capitalismo actual, modificando de esta manera la escala geográfica. A partir de que las mujeres rurales ingresan a los mercados de trabajo se suscitan varias transformaciones en sus localidades de origen y de destino. Dichos vínculos no sólo se establecen por el traslado de personas que se dirigen hacia los Estados Unidos , sino también por las mercancías e industrias que se mueven por todo el mundo en tiempo real, ejemplo de esto es el corredor industrial de Atitalaquia donde se ubican Home Depot, Sigma Alimentos, la cerillera La Central, la refinería Miguel Hidalgo; o Ixmiquilpan donde se realizan los productos de limpieza y belleza que luego se exportan a través de la compañía The Body Shop, entre otros. Es decir, se basan en los espacios de flujo y en la implantación de maquiladoras en la región, óptima para la explotación de la fuerza de trabajo con mayor presencia femenina debido a las condiciones de miseria y a la desatención al campo que corresponde a una crisis programada (Castells, 2002; Peck, 2010; Ibarra, 2013; Rubio, 2003, 2006; Saxe-Fernández, 2015; Ackerman, 2015).

La crisis, tal como lo señala Blanca Rubio (2003), se encuentra profundamente arraigada como el proceso que refleja la situación actual del campo lo cual es reafirmado por Arias (2013, 2015); Bartra (1998, 2005), Ramírez (1997) y Nabor (2009). No obstante que la agricultura ha transitado a una nueva fase productiva a la que llamamos agroexportadora neoliberal, superando la crisis estructural de los años ochenta y la crisis mundial inmobiliaria de 2008, la Encuesta Nacional Agropecuaria (ena) 2012 y 2014a revela que en 2009 enfrentó una etapa de expansión alimentaria y de subordinación de los productores rurales a las agroindustrias transnacionales la cual se manifiesta en el declive de los precios, la quiebra continua de los productores que recurren a intermediarios y la exclusión de amplias masas de campesinos.

Esta forma de subordinación desestructurante se expresa en sentido estricto como una crisis artificialmente creada, un mecanismo de dominio, concentración, control y despojo mundial que afecta enérgicamente a la población rural mexicana (Rubio, 2003, 2006; Ibarra, 2013; Ramírez, 1997; Ackerman, 2015; Cárdenas, 2015). El proceso de crisis se desenvuelve como desfetichización o refetichización, conceptos analizados por Holloway (1990, 1992) y Taussig (1993, 2015) quienes señalan la dialéctica y derivación del término “fetichismo” que equivale a apuntalar la debilidad inherente de las relaciones sociales capitalistas las cuales a veces se presentan en alianza y otras veces escindidas. Dicho proceso es de lucha. “El proceso de penetración de los fetiches, el poner los fragmentos uno con otro, es simultáneamente un proceso de recomposición de clase, la superación del estado de fragmentación de la clase trabajadora” (Holloway, 1992: 43). De esta manera, la desfetichización se logra mediante la recomposición de clase, la apropiación del trabajo producido en el espacio, la organización práctica y la lucha de la clase trabajadora, interconexiones sociales tanto en la práctica como en la percepción. El proceso opuesto, el de refetichización, es asimismo un proceso de descomposición de clase, un resquebrajamiento de las relaciones establecidas, la enajenación de la productividad y del espacio tanto en los hechos como en la representación.

De esta manera, el objetivo de la investigación es analizar las causas de la situación actual del campo mexicano vistas desde la región, desde una localidad y a partir de la vivencia de una persona perteneciente al Valle del Mezquital. Se hilaron varios aspectos con la finalidad de unir lo comunitario con lo global, la historia con el presente, la emigración y las maquiladoras con la transición genérica, sin perder de vista los pasos intermedios y la premisa de la complejidad que establece que hay algo más derivado de las relaciones establecidas y teniendo en cuenta que la geografía crítica da cuenta de procesos sociales que se van relacionando de manera caótica y que sólo pueden representarse de manera ordenada.

¿Cuáles son las estrategias de sobrevivencia de la unidad doméstica que modifican las relaciones de género dentro de la región del Valle del Mezquital en la fase actual caracterizada por el papel que desempeña el Estado?

Las transformaciones del Estado son condicionantes de la emigración posfordista la cual ha ido expulsando a las comunidades rurales, entre ellas la de la región del Valle del Mezquital, hacia los Estados Unidos. Dicha situación se ha aprovechado para asentar maquiladoras que en su mayoría se valen de la fuerza de trabajo femenina. Ambos fenómenos, tanto la emigración como el trabajo en las maquiladoras, tendencialmente están ocupando el lugar que tuvo la agricultura al proveer los ingresos de la unidad doméstica. Funcionan como estrategias de sobrevivencia campesina debido al ingreso generado y las remesas obtenidas, recursos que se utilizan en la adquisición de maquinaria e insumos para la agricultura y para el gasto en el hogar.

Las mujeres gradualmente van quedando al frente de la explotación familiar y desempeñando funciones que culturalmente correspondían exclusivamente a los hombres, sin que necesariamente esta situación conlleve un reconocimiento de prestigio. En algunos casos deben soportar la doble jornada, en la producción fuera de la casa y la reproducción doméstica a lo que debe sumársele el asedio a través de la vigilancia que imponen la comunidad y la familia, instituciones que siguen invalidando su liderazgo. Asimismo, la promoción que se hace para incorporar a la mujer a los mercados de trabajo es con fines de sobreexplotación. El capital viene impulsando a través del Estado su presencia en el ámbito público sólo porque le interesa obtener la máxima ganancia.

Los fenómenos estructurales que conforman la situación actual de los campesinos indígenas en la región se dieron a partir de 1980, periodo de desequilibrios debido al agotamiento del modelo social basado en la sustitución de importaciones, problema que puso en crisis al capitalismo del siglo xx. Sin que se haya establecido otro modelo se mudó el patrón de desarrollo a una fase degenerativa sin retorno debido a la adopción de medidas que continuamente están ajustando, estabilizando y reformando la estructura económica. El aspecto central de las reformas es la apertura comercial luego del ingreso de México, en 1985, al Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (gatt), actualmente Organización Mundial de Comercio (ocm), con la finalidad de reducir progresivamente las barreras arancelarias y no arancelarias y facilitar la libre importación de bienes producidos en el exterior sumiendo en una intensa competencia a los productores nacionales, enalteciendo la competitividad del mercado. El Tratado de Libre Comercio de América del Norte (tlcan), suscrito en 1994, es la concreción del proceso señalado.

Tales políticas tienen efectos importantes sobre la economía campesina y, de manera diferenciada, en las unidades domésticas encabezadas por mujeres porque afectan la rentabilidad de sus cultivos comerciales, los cuales generan una parte de sus ingresos monetarios, y en el precio de los alimentos básicos que venden y compran, además de los efectos indirectos que influyen en el empleo y los salarios para el campesinado.

Este libro se compone de cinco apartados. En el primero se analiza la política de posicionamiento como el fundamento espacial y residual del Estado. Con la apertura comercial a los mercados globales dentro de las naciones permanece el principio de ordenar el territorio; se reinvierten los impuestos para otorgarle al capital condiciones favorables para la acumulación y la concentración profundizando las desigualdades sociales. Condiciones históricas y estructurales de intercambio desigual que definen la forma social y económica del Leviatán sobre el campesinado mexicano.

En el segundo apartado se analizan las formas en las que resiste el campesinado mexicano frente a los golpes recibidos por la falta de subsidios, de asistencia técnica y de promoción del campo. Durante el siglo xx el campesinado tuvo un rol muy importante en la economía mexicana; sin embargo, a finales de ese siglo y principios del xxi su función resulta redundante por lo cual se ha facilitado la titulación de la propiedad agraria y la promoción de actividades industriales y de servicios en el campo, desincentivando así la producción agrícola y ganadera.

El siguiente apartado aborda la historia de la emigración en México, definida en dos periodos: la emigración fordista y la emigración posfordista. Asimismo, se analiza la totalidad del proceso migratorio partiendo de los desequilibrios que se suscitan en la comunidad de origen y los riesgos atenuados por las redes sociales, que permiten el traslado y el asentamiento en el lugar de destino. La emigración funciona como un sistema donde cada una de las etapas es constitutiva de las demás.

En el cuarto apartado se analiza y se tipifica el trabajo en las maquiladoras de la región las cuales han sido el núcleo del modelo de desarrollo económico. La búsqueda de la máxima ganancia les ha permitido tener prerrogativas del orden fiscal para instalar plantas con uso de capital fundamentalmente extranjero. El declive de las principales funciones económicas de agricultura y avicultura están formando el ejército de fuerza de trabajo cautivo para esta industria, que primero se asentó en las zonas fronterizas y, posteriormente, consiguió más espacios en localidades rurales no fronterizas. En la actualidad se ha conseguido tipificar tres maquiladoras que tienen impacto en la región, clasificándolas por su tecnología, inmueble y relaciones laborales.

El quinto y último apartado trata el tema de la transición genérica en el ámbito rural a través del caso particular de una mujer del Valle del Mezquital y su unidad doméstica. Aquí se da cuenta de la historia femenina, el trabajo, el esfuerzo y el sufrimiento sin reconocimiento así como su enfrentamiento con nuevos mercados de trabajo que impactan el sentido de vida y detonan crisis emocionales debido al sentimiento de soledad y la reciente tecnologización de las máquinas.

La reducción del Estado al posicionamiento espacial

La política de posicionamiento que promueve el Estado caracterizado en su forma residual como “estado nacional de competencia”, según Hirsch (1996, 2001), consiste en la estrategia del aprovechamiento global de recursos y en la internacionalización de la producción, apuntalada en la disponibilidad de espacios socialmente representados y organizados de forma diferente que se utilicen de manera opcional y se combinen según la estrategia empresarial. Estos espacios no pueden ser establecidos discrecionalmente, sino que en su progreso están relacionados con requisitos y tradiciones para ejercer la propia voluntad cultural y socialmente específicas. A su vez, la especialización socioeconómica de los espacios se convierte en un factor esencial de la competencia por la ubicación internacional. Por esto la globalización del capital tiene relación con desarrollos regionales sumamente desiguales que se repiten continuamente a través de la denominada planeación territorial (Oliveira, 1982; Peck, 2010; Veltz, 1999; Lacoste, 1977).

Las condiciónes sine qua non de la política de posicionamiento son: las fuerzas de trabajo altamente calificadas, que encuadre a su vez con las correspondientes ofertas de vivienda, tiempo de ocio y culturales; que exista un sistema diferenciado de empresas de servicios; que haya limpieza en los comicios que perfeccione los sistemas electorales; y que estén disponibles los sistemas apropiados viales y de comunicación (Ibarra, 2013; Hirsch, 2001; Valenzuela, 1990; 1992; Peck, 2010). De esta forma el espacio cobra un sentido vital para la valorización del capital, donde se conjuntan de manera estratégica las dos formas de generar riqueza: los recursos naturales y la productividad de la fuerza de trabajo. En estos lugares el Estado se ligará con el capital para generar las condiciones idóneas de expropiación social y concentración de capital. Como señalan Lacoste (1977) y Oliveira (1982), desde hace más de tres décadas se habla con mayor énfasis del ordenamiento territorial el cual, aparentemente, busca mejores equilibrios y territorios en armonía; sin embargo, sirve fundamentalmente para representar las verdaderas intenciones del capital que permite a las empresas con mayor fuerza en el mundo extraer el máximo beneficio. En esta encrucijada está como centro la desestabilización social para que tenga efecto la crisis, quebrando los vínculos familiares e institucionales y ejerciendo un mayor dominio sobre las mujeres; sofocando, asimismo, las resistencias que esto pueda generar.

Aparentemente en la actualidad tenemos mayor acceso al conocimiento espacial, sin embargo, con las nuevas tecnologías de representación espacial únicamente se busca localizar determinados lugares y en alguna medida observar los patrones de concentración y dispersión de los fenómenos sociales; no se tiene un verdadero conocimiento del territorio a medida que se pierde de vista la integración de tres factores: a) el incremento de los intercambios, b) el aumento y la incorporación de las mujeres en la división internacional del trabajo, c) el crecimiento de las metrópolis. Lo anterior conlleva tener conceptualizaciones despolitizadas del espacio, aparentemente neutras, las cuales en realidad enmascaran la política del capital para expropiar y concentrar el territorio mediante reformas constitucionales que retiran la propiedad única del Estado sobre el territorio y los recursos que se hallan en éste, además de impulsar la máxima productividad sin derechos para el trabajador. No es el Estado quien propicia la política de posicionamiento, es la política del capital la que interviene en el Estado para propiciar la crisis (Ibarra, 2013; Saxe-Fernández, 2015; V. Rodríguez, 2015).

Un ejemplo de lo anterior lo expone Ackerman (2015) al señalar que hay muchas dudas sobre la capacidad del Estado mexicano para contener las demandas de las compañías petroleras tan poderosas como Exxon-Mobil, Shell y Chevron. A unos días de haberse promulgado la reforma energética de 2013 el presidente dio una evidente muestra de sumisión a esas empresas, se inclinó ante las presiones de las grandes industrias al signar un decreto que las exime de una serie de nuevos impuestos aprobados un par de meses antes. En el mismo sentido, un posible escenario es que el Estado no podrá detener a las grandes compañías petroleras para evitar daños al medio ambiente provocados por la extracción de petróleo; un dato alarmante son las técnicas de fracking. Ni el gobierno federal ni la Suprema Corte podrán resistir la presión de dichas empresas. La impunidad con la que éstas actúan se puede comprobar con las empresas mineras canadienses establecidas en suelo mexicano; es el caso de San Luis Potosí donde es evidente la destrucción humana, ambiental y cultural (Ackerman, 2015; Bartra, 2006).

La crisis impulsa el posicionamiento.
Notas sobre el Estado

Es la sociedad quien da origen al Estado y a la economía, y no al contrario. Es la sociedad la etiología del valor y el poder, de allí nacen; después ambos se encargan de reproducirla, logrando así un proceso dialéctico que da vida a un desarrollo histórico denominado capitalismo. La razón asiste al presente argumento, ya que no es el Estado quien concibe a la sociedad ni el valor, aunque ello sea apariencia de las relaciones sociales concretas y uno de los principales argumentos de Thomas Hobbes para asentar el Estado de derecho sobre el Estado de naturaleza; ¹ de otra manera, como se verá más adelante, se pensaría que fue la sociedad la que se separó del Estado y debido a ello, irónicamente, podríamos decir que la está castigando en venganza.

La característica que impera en las sociedades, el núcleo, principio organizativo del intercambio universal, con mayor fuerza en las sociedades capitalistas, es la distribución desigual de la propiedad privada derivada de la acumulación primitiva precapitalista. Principio que en la actualidad se desdobla en la política que argumenta: “No se puede transferir poder político y económico sin que sea para bien y para mal” (Ibarra, 2013). Las reformas para encausar la política de posicionamiento enaltecen las libertades individuales, los derechos, la equidad de las mujeres, la libertad de los mercados, pero al poco andar concentran el ingreso, detienen los salarios, dejan impunes los feminicidios, acrecientan el tráfico de influencias-corrupción, adulteran el espacio, otorgan poder incontrolable a los conglomerados financieros y reparten miseria, o riqueza extremadamente desigual. De esta manera, la política de posicionamiento no es una política del Estado, sino una política del capital que utiliza al Estado y lo desvanece (Ibarra, 2013; Ackerman, 2015; Valenzuela, 1990, 1992; Saxe-Fernández, 2015; Cárdenas, 2015).

El principio del intercambio, por sus características desiguales, incluye también la mercantilización de la fuerza laboral que emigra, se vuelve imperante, porque queda liberada de interdictos y de la coerción política. Esto es en un primer momento, ya que una sociedad organizada mediante relaciones de intercambio jamás puede instituirse únicamente por medio de dichas relaciones, se requieren subsistemas que regulen los términos en los que se entablan los intercambios: “Una sociedad basada sobre intercambios de mercado no puede funcionar sin el sistema familiar y el sistema legal” (Offe, 1990: 45).

Del intercambio social se deriva un catalizador que propicia el movimiento social, la crisis entendida como un punto de ruptura que pone en riesgo la estabilidad del proceso normal del desarrollo (Offe, 1990). Según Holloway (1990) la crisis no es necesariamente algo malo, indica más bien la variabilidad inherente al progreso de una enfermedad. La crisis no se refiere únicamente a los procesos arduos, sino a los saltos cualitativos. Dirige así la atención a las discontinuidades de la historia, a fracturas en la trayectoria del desarrollo, a rupturas de un patrón de movimiento, a variaciones en la intensidad del tiempo. ²

La crisis es expresión específica de la inestabilidad diacrónica que ha perdurado en el capitalismo, derivada del intercambio desigual que da pie a la dominación de clase ³ (Rubio, 2003, 2006; Ibarra, 2013; Holloway, 1990, 1992). Se necesita ubicar el origen y dicha falla se encuentra en la forma económica, específicamente en la extracción del plustrabajo ⁴ impago al productor y no en las formulaciones mágicas donde se prescinde del Estado por la denominada “mano invisible” o la otra superchería que señala que el dinero genera dinero, magia que propaga la política del capital para desacreditar el trabajo de los jornaleros agrícolas, los campesinos y las mujeres que se incorporan a los mercados de trabajo precarizados, despojados de su fuerza de trabajo (Taussig, 2015).

En El capital Marx (2007) menciona que la riqueza se muestra como la mercancía y una mercancía es un objeto exterior, es por ello que estamos radicalmente en presencia del más violento antagonismo de todos. El capitalismo es la negación de nuestra identidad, de nuestra condición de sujetos, sujetados y autónomos, es el dominio de la naturaleza (Holloway, 1990, 1992). Es así que el intercambio entre los seres humanos viene a tomar la forma de cosas. Se establece una relación entre mercancías a la cual Marx (2007) denominó fetichismo mercantil.

Las formas económica y política bajo las cuales las relaciones sociales se presentan en el capitalismo no son sólo formas de apariencia, debido a que las relaciones de facto están fragmentadas y mediadas a través de las cosas; este es el modo en el cual existen las relaciones sociales (Taussig, 1993, 2015; Holloway, 1990, 1992). Esta teoría de la mercancía no es diferente de la teoría de clase (Holloway, 1992; Taussig, 1993). El papel determinante de la mercancía como mediadora de las relaciones sociales no es independiente de la naturaleza de la explotación, por eso mismo el capitalismo se basa en la extracción del excedente de trabajo a los productores directos; es decir, a los campesinos, mujeres y hombres jóvenes del campo y la ciudad (Holloway, 1990; Rubio, 2003, 2006).

Hasta aquí hemos estructurado una serie de pasos que nos muestran cómo a partir del intercambio la sociedad capitalista se divide debido a que dicho intercambio es desigual. ⁵ Esto pone en riesgo la estabilidad del proceso normal de desarrollo, es decir, detona la crisis que se dirige hacia el fetichismo social puesto que el intercambio no es de mercancías, sino entre mercancías, es decir, no son seres humanos los que producen bienes para la satisfacción de necesidades entre sí, sino que el intercambio se propicia entre cosas. Estas relaciones no son formas en apariencia, no se trata sólo de que las relaciones sociales aparezcan quebrantadas, como cosas. Las relaciones sociales están escindidas y mediadas a través de las cosas. A dicha fragmentación se le denomina fetichismo. El fetichismo separa a la sociedad en dos aspectos fundamentales, el económico y el político. El primero nace del principio del intercambio desigual y el segundo viene a interponer normas que estabilicen dicho intercambio, favoreciendo en última instancia al capital (Oliveira, 1982; Lacoste, 1977; Holloway, 1990, 1992; Hirsch, 1996; 2001; Taussig, 1993, 2015).

Sin embargo, desde el análisis dialéctico que se está haciendo del Estado ⁶ no se puede entender el fetichismo sin una relación antagónica entre desfetichización y refetichización. Cabe mencionar que la refetichización, el mantenimiento del capitalismo, depende del resquebrajamiento de las organizaciones sociales. La economía como desdoblamiento mediante el cual la sociedad busca satisfacer sus necesidades, adquiere una forma cosificada y se separa de la sociedad. Lo mismo sucede con el Estado. La separación y el alejamiento de la explotación del mantenimiento del orden es un aspecto de la manera específica en que el plusvalor es extraído a los productores directos (Oliveira, 1982; Rubio, 2003; Hirsch, 1996; 2001; Lacoste, 1977). El hecho de que la explotación esté mediada por la compra-venta de la fuerza de trabajo −como mercancía− implica la separación social que inevitablemente se requiere para mantener la estabilidad en una sociedad de clases (Holloway, 1990).

De la separación social nace el Estado como forma de dominación y se constituye en un aparato con poder territorializado, autónomo y centralizado, separado de la sociedad y la economía. Con esto se diferencian política y economía como esferas funcionales de la sociedad (Oliveira, 1982; Lacoste. 1977). El capitalismo como elemental economía de mercado no consigue existir. Sus contradicciones internas imponen una actividad orientada hacia la existencia material, el ordenamiento y la permanencia de la sociedad, que se desarrolle desde fuera del proceso inmediato de la representación y la valorización. Sólo puede realizarse de la única manera en la que es exclusivamente posible la unión política en la sociedad capitalista, mediante el Estado (Holloway, 1992; Oliveira, 1982; Ackerman, 2015; Saxe-Fernández, 2015). Mercado y Estado están relacionados entre sí de manera indisoluble (Hirsch, 1996, 2001). El Estado tiene que intervenir en el accionar del mercado y con esto siempre tiende, en última instancia, a suprimir para facilitar la concentración (Lacoste, 1977; Hirsch, 1996, 2001).

Características de acumulación en el siglo xx

El fordismo, según Hirsch (2001), fue el capitalismo del siglo xx. Desde el fin de la segunda Guerra Mundial hasta mediados de la década de 1970 configuró no sólo el patrón de producción, como le denomina Valenzuela (1990) al tipo de desarrollo, sino que atravesó todas las relaciones sociales y políticas. El fordismo surge después de la crisis de la década de los treinta y las rupturas que le siguieron: el fascismo europeo, la dominación nazi en Alemania y, finalmente, la segunda Guerra Mundial. Cabe señalar que la Revolución Rusa de Octubre, el establecimiento del campo socialista y el correspondiente conflicto entre los bloques Este-Oeste también pertenecen al contexto de su surgimiento. El fordismo estuvo ligado a la supremacía internacional de los Estados Unidos no sólo como potencia militar, sino como un arquetipo que apuntaló un nuevo tipo de acumulación y regulación (Hirsch, 2001; Lacoste, 1977; Rubio, 2003). Dicha supremacía se colocaba en el nivel de hegemonía, ya que también estableció una escala de valores, prototipos de vida y modelos culturales que globalmente fueron determinantes para la estructura y el desarrollo, la cadena de montaje de la industria automotriz y las peculiaridades del “american way of life”, presentada por Hollywood a través de sus actores, como estandartes de seguridad, libertad, éxito y felicidad (Hirsch, 1996, 2001; Lacoste, 1977).

La implementación de la producción masiva, llamada taylorista, es el detonante del fordismo. Este modelo de producción, denominado por su autor un modelo científico, fue llevado por Henry Ford a sus plantas automotrices, asentando así las bases del nuevo régimen de acumulación fundado en procesos laborales tayloristas y en la producción masiva de bienes de consumo estandarizados, introduciendo en un comienzo inmensas reservas de productividad y crecimiento económico relativamente sólido y constante. Con ello estaban creadas las condiciones para generar significativos aumentos salariales como base del consumo masivo que se desplegaba. Por vez primera en la historia del capitalismo los progresos en la productividad facilitaron compatibilizar el aumento constante del ingreso salarial y un cierto bienestar de las masas por medio de la rentabilidad del capital, al convertirla en su base de sustentación. Gradualmente el consumo tenía lugar en forma de mercancía, por lo que pasó a ser una parte constitutiva inmediata de la valorización del capital (Hirsch, 2001).

El modo de regulación fordista se basó decididamente en la existencia de grandes organizaciones sociales corporativizadas (Ibarra, 2013; Hirsch, 2001; Oliveira, 1982; Valenzuela, 1990, 1992; Rubio, 2003). El Estado intervencionista envolvía a amplias esferas de la sociedad, partidos burocráticos y de masas, sindicatos, federaciones empresariales, uniones agrarias, ligas de médicos y otros agrupamientos de intereses que se proponían manejar políticamente los procesos del mercado capitalista, al igual que las estructuras y el desarrollo de la sociedad, mediante sistemas de negociación centralizados (Hirsch, 1996; Taussig, 2015; Ibarra, 2013).

En el periodo fordista los productores de la tierra ocuparon un lugar primordial en el modo en que el Estado regulaba el intercambio, fortalecidos en identidad económica, política y social, acorde con el progreso. Su lucha por la tierra era ideológica y socialmente aceptada (Rubio, 2003; Arias, 2013, 2015; Ibarra, 2013; Bartra, 1998).

Una visión sesgada del fordismo nos llevaría a indicar que sólo a través del modelo productivo propuesto por Taylor y las cadenas de montaje instaladas en las plantas automotrices de Ford es que se logró lo que en México algunos investigadores e historiadores han llamado “el milagro mexicano”, periodo de crecimiento económico e integración de los grupos sociales que va de 1940 a 1982. Sin embargo, esto no fue así, puesto que la condición fundamental para lograr establecer salarios reales altos fue la producción de alimentos básicos baratos, en tanto que éstos permitían reducir el costo de reproducción de la fuerza de trabajo y, por tanto, generar un sobrante en el ingreso de los obreros para la adquisición de bienes industrializados; es decir, la plusvalía se extraía prioritariamente del campesinado (Rubio, 2003; Arias, 2015; Oliveira, 1982). Los salarios estaban ligados al precio de los alimentos, por esta razón se podían abaratar a través de mantener bajo el precio final de éstos. Los campesinos garantizaban reducir el precio de dichos bienes al disminuir el monto de la renta de la tierra y sin adicionar el valor de su fuerza de trabajo (Rubio, 2003; Bartra, 1998; Oliveira, 1982).

La relación de los campesinos productores de bienes básicos como maíz, frijol, arroz y trigo se establecía con el capital comercial y usurero al cual los campesinos se encontraban subordinados, debido a que éste les extraía el excedente y materializaba la venta de los productos. Pese a que era una vía comercial de dominio, constituía un ciclo incluyente en el cual los obreros se integraban como fuerza de trabajo y como consumidores, mientras que los campesinos se integraban como productores de alimentos baratos (Bartra, 1998; Rubio, 2003). La inserción de los campesinos y los productores asalariados al sistema trajo consigo la conformación de una identidad, una clase social en todos los planos reconocida como el México profundo, los hombres murciélago, del color de la tierra (Bartra, 1998; Bonfil, 1987; Arias, 2013, 2015). En el terreno productivo era en ellos en quienes recaía la producción de alimentos baratos y materias primas. En el plano político formaban parte de las clases de apoyo de los gobiernos priístas, algunos de ellos de corte populista (Ibarra, 2013; Rubio, 2003). En el plano social eran una clase acorde con la modernización, mientras que en el aspecto ideológico eran los poseedores naturales de la tierra, esencialmente a raíz de la proliferación de las reformas en los años setenta (Arias, 2013, 2015; Rubio, 2003; Bartra, 1998).

La causa de la crisis del fordismo fue el retroceso estructural en la rentabilidad del capital en todas las metrópolis capitalistas (Valenzuela, 1992; Hirsch, 2001; Ibarra, 2013) aunque con diferencias sectoriales y según cada país, lo cual no se explica satisfactoriamente recurriendo sólo a las leyes generales del capital, sino considerando la estructura económica y política total de la formación social capitalista.

Fue fundamental que las reservas en productividad en el régimen de acumulación fordista-taylorista comenzaran a agotarse paulatinamente y que el crecimiento de la productividad laboral se fuera debilitando cada vez más. Este proceso adquirió abiertamente su carácter crítico al socavarse los cimientos del modo de regulación estatal intervencionista dominante (Hirsch, 2001).

Estado nacional de competencia: concentración planificada del espacio

Antes de entrar de lleno en el tema del Estado nacional de competencia se vuelve imprescindible contemplar el fenómeno que lo impulsa. Nos referimos a la globalización. El desarrollo del capitalismo ha tenido lugar en el contexto de un mercado mundial y la globalidad es una de sus marcas fundamentales.

Ortega (2004) ubica tres fases de la globalización a lo largo del tiempo. La primera se ubica entre los años 1870 y 1930 y se caracteriza por una gran movilidad de capitales y mano de obra debido a un auge comercial basado en la reducción de los costos de transporte. La segunda fase va de 1945 a 1973 y su característica es que en esta etapa se realizó un gran esfuerzo por desarrollar instituciones internacionales para el fomento de la estabilidad política. La tercera fase la encontramos en el último cuarto del siglo xx y se distingue por la gradual generalización del libre comercio, por la creciente presencia en el escenario mundial de empresas transnacionales que funcionan como sistemas de producción integrados, por la expansión y la considerable movilidad de capitales, además de una notable tendencia a la homogeneización de los modelos de desarrollo; aunado a lo anterior se puede presenciar la constante restricción al movimiento de la mano de obra, es decir, la emigración.

Cabe preguntarse, tal como lo hace Hirsch (2001), ¿qué es lo que este proceso, el de la globalización, tiene en realidad de nuevo? En la actualidad, con este término se hace referencia al avance de los sistemas de tránsito, transporte y comunicación. Sistemas que permiten unir “en línea” lugares distantes en el planeta a través de medios relativamente sencillos (Castells, 2002). De ahí la imagen de “aldea global” que, simultáneamente, pone un velo al hecho de que sus habitantes no pueden trasladarse libremente ni contactarse entre sí a su libre albedrío, o al hecho de que sus casas y barrios están separados por fronteras políticas y que su comunicación esta controlada por monopolios (Hirsch, 1996, 2001). Dicha evolución conforma los cimientos de una transformación económica cuya esencia reside en una amplia flexibilización del tránsito del capital internacional para intensificar la competencia.

La apertura política de los mercados de dinero, de capital y financieros, luego del colapso del sistema Bretton Woods, ha provocado una movilidad del capital que abarca al mundo entero (Urry, 2005, 2006). Esta movilidad está ligada a una liberalización progresiva del tráfico de mercancías y servicios, mucho más limitada en sus dimensiones y transgredida por prácticas proteccionistas (Saxe-Fernández, 2015; Ibarra, 2013). Todos los esfuerzos para la creación de un mercado unitario global de bienes y servicios –emprendidos últimamente en la denominada Ronda de Uruguay del gatt y mediante la fundación de la Organización Mundial de Comercio (omc)− no han podido excluir diversas medidas proteccionistas nacionales y regionales. Contrariamente, la tendencia a la regionalización de la economía mundial y la conformación de bloques económicos en competencia promueven básicamente la internacionalización del capital (Hirsch, 2001; Peck, 2010; Valenzuela, 1992). Esa tendencia condiciona a las grandes empresas a estar presentes paralelamente en varios espacios económicos y, en correspondencia con esto, distribuir sus inversiones en distintas regiones (Saxe-Fernández, 2015; Ackerman, 2015; Ibarra, 2013). Como dice Hirsch (2001), para los consorcios multinacionales “globalización” significa la ocupación de mercados nacionales y regionales que siguen estando separados entre sí. “El Estado mínimo que implica la subordinación de la política interna a los dictados del mercado global” (Ibarra, 2013: 2).

Debemos mencionar que la globalización no se resume en un simple proceso de expansión del comercio mundial; de hecho, medido en relación con el producto interno de las principales economías del planeta, el comercio internacional no ha crecido en forma notable a lo largo del siglo xx (Linck, 2006). Los flujos financieros y de tecnología han aumentado en forma mucho más enfática a causa del impulso de la revolución de los medios de comunicación y el tratamiento de la información. Tanto los capitales como las técnicas son productos no materiales que pueden circular ya casi sin restricciones, en forma instantánea y sin que importe la distancia (Castells, 2002; Nabor, 2009). No obstante la unificación de mercados el devenir planetario tiene como corolario la uniformidad de los procesos productivos (Linck, 2006; Peck, 2010).

Es en la globalización donde se establece la competencia entre estados y las posiciones cambiantes de los estados nacionales en relación con el capital mundial. La globalización no puede ser entendida de manera adecuada en términos de una competencia entre aptitudes nacionales. El punto de inicio en la discusión tiene que ser la movilidad y no la inmovilidad del capital. La existencia de cualquier Estado nacional depende no solamente de la reproducción del capital dentro de sus fronteras. El Estado debe intentar atraer el capital y luego inmovilizarlo dentro de su territorio. Para lograr lo anterior es necesario asegurar condiciones favorables para la reproducción del capital proveyendo la infraestructura, el orden público, comicios electorales libres, educación y la regulación de la fuerza de trabajo, además de dar apoyo internacional a través de la política comercial, la reducción de impuestos, una política monetaria e intervención militar, generalmente haciendo caso omiso de la nacionalidad de los propietarios legales del capital en cuestión (Hirsch, 2001; Ibarra, 2013).

En México la estrategia de crecimiento hacia afuera tuvo éxito culminante, según Ibarra (2013), con el tlcan. Luego sólo se cuidó el modelo maquilador sin reconstruir las cadenas productivas internas, extendiendo convenios desfavorables de libre comercio. La crisis global a partir de 2008 frenó el crecimiento del intercambio al promover la exportación en la mayoría de los países −contradictoriamente−, al adquirir políticas de austeridad, comprimir y sustituir importaciones (Ibarra, 2013).

El Estado ya no es lo que alguna vez fue, ya no es el leviatán temido al interior y al exterior de las naciones, no es una autoridad espacial con poder propio, tampoco es la instancia central jerárquica de dirección y coordinación de saber y realizar la estrategia nacional (Hirsch, 2001; Peck, 2010; Ackerman, 2015; Luna, 2014; Saxe-Fernández, 2015; Valenzuela, 1992). Sigue siendo más bien un poder territorializado, mientras que el capital adquiere una movilidad líquida a través del dinero. El Estado nacional no puede ampliar su territorio, por tanto, es inmóvil de una manera que contrasta visiblemente con la movilidad del capital.

Actualmente el Estado permanece al configurar y regular las negociaciones, al dirigir procesos y generar reformas, condiciones institucionales y procedimentales para que tenga lugar la competencia por el posicionamiento del capital (Ibarra, 2013; Kerry, 2012). Mientras más intensa y directa resulte la influencia del capital internacional más se independiza el Estado de los intereses no sólo de los asalariados, sino también de aquellos sectores del empresariado no incorporados al contexto de internacionalización como los pequeños empresarios independientes o los productores agrícolas (Peck, 2010).

Al menos en los centros capitalistas el Estado sigue manteniéndose como la instancia que –por su capacidad recaudatoria fiscal− debe garantizar las condiciones de infraestructura determinantes para los procesos de producción y valorización capitalistas. Como señala Oliveira (1982: 24), “la planificación en un sistema capitalista no es sino la forma de racionalización de la reproducción ampliada del capital”, un trabajo improductivo que se sobrepone al trabajo productivo. La política de posicionamiento se encarga de continuar avalando la circulación del dinero, aunque la controle cada vez menos por su dependencia del sistema financiero y bancario internacional; instancia que debe imponer las decisiones políticas −independientemente de cómo hayan sido tomadas− y cuyo personal se recluta mediante elecciones, con lo cual está sujeto a presiones específicas de legitimación política (Oliveira, 1982; Lacoste, 1977; Ibarra, 2013).

El posicionamiento capitalista se basa en las relaciones de fuerza de la sociedad, debiendo ser políticamente impuesto y legitimado (Ackerman, 2015; Hirsch, 2001; Kerry, 2012). Por eso los estados primero son socios antes que simples instrumentos de estrategias sociopolíticas, bastante diferentes en la lucha competitiva. Mientras más se internacionaliza esta lucha, dichas estrategias no pueden ser desarrolladas sólo por el capital. ⁷ La capacidad para imponerlas es, en última instancia, una cuestión relativa a la disposición de los medios de violencia física. Por esa razón, lo que en gran medida ha perdurado, pese a los procesos de internacionalización y globalización, es el monopolio de la violencia que todo Estado tiene (Hirsch, 2001; Peck, 2010; Veltz, 1999).

En el contexto de las reformas de 2013 Ackerman (2015) señala que el presidente Enrique Peña Nieto (2012-2018) cedió ante las presiones de empresarios industriales orientados a la producción de petróleo. En este mismo mandato el Estado no ha podido dar cuenta de la desaparición de 43 estudiantes de la Escuela Normal Superior “Isidro Burgos” en el municipio de Tixtla, Guerrero; asimismo, en 2017 incrementó el precio de las gasolinas entre 15 y 20% y no cedió ante las presiones sociales demostrando así, una vez más, que el aparato del Estado declinó ante el capital pero no ante la forma social.

En la actual política el capital financiero adquiere un papel relevante por encima del capital productivo que en el periodo fordista tuvo prevalencia. La superioridad del capital financiero reside en la licuefacción del capital, consistente en mantenerlo en forma de dinero quizá en algún banco porque, según se muestra, este procedimiento es más redituable que estacionarlo en algún territorio incorporándolo a máquinas, fuerza de trabajo, tierras, edificios y mercancías. La expectativa es mantenerlo líquido y en cualquier oportunidad de mayor plusvalía invertir en el capital productivo. Otra finalidad de superponer el capital financiero al capital productivo es que mediante este procedimiento se puede llevar a la baja la producción de materias primas y la fuerza de trabajo, crisis que permite transformar el capital financiero en capital productivo, así los costos de inversión estarán a la baja, aun cuando dicho procedimiento rompe con las leyes del valor; sin embargo, si ese capital financiero no se transformara en productivo sería un capital autodestructivo puesto que la reproducción del capital en su conjunto depende, de manera crucial, de su transitoria inmovilización en la forma de capital productivo (Holloway, 1992; Rubio, 2003; Ibarra, 2013; Arias, 2013, 2015).

De esta manera estamos ante la planificación de la crisis. Lo que provoca el capital financiero es una crisis en los estados y que posteriormente ésta se produzca en territorios e industrias desvalorizadas, tal como acontece con el campo mexicano y con Petróleos Mexicanos (pemex), luego de las reformas de 2013; “no es la planificación la que planea el capitalismo, sino que es el capitalismo el que planea la planificación” (Oliveira, 1982: 26).

Si los consorcios internacionales organizan sus leales comunidades fabriles traspasando las fronteras, si dirigen redes en empresas subsidiarias de proveedores y servicios, determinan las decisiones políticas, controlan la información en todo el mundo, incluso si inciden cada vez más en el desarrollo cultural mediante sus actividades como patrocinadores, entonces, efectivamente, se perciben tendencias neofeudales (Hirsch, 2001; Saxe-Fernández, 2015; Ackerman, 2015).

La identidad corporativa entra hoy en una evidente relación de competencia y tensión respecto a la identidad nacional (Saxe-Fernández, 2015). Sin embargo, no por eso se perfila en el horizonte, por cierto, un nuevo medioevo como suele señalarse literariamente. La modernidad se mantiene en la medida en que la estructura y el desarrollo de la sociedad son determinados estructuralmente por el proceso de valorización del capital, regulado tanto por el mercado como desde la política estatal (Ibarra, 2013; Oliveira, 1982; Lacoste, 1977; Hirsch, 2001). Como refiere Ibarra (2013: 16) en torno a la reforma energética: “Se quiere justificar el reformismo subrayando la obsolescencia de los nacionalismos y señalándolo como la única puerta de acceso a la modernidad”.

Las grandes empresas transnacionales que se asientan en los países de la región y producen bienes orientados al exterior comandan el nuevo modelo de acumulación, imponen las pautas productivas y someten a su lógica de funcionamiento los sectores productivos de la economía. Exxon-Mobil, Shell y Chevron son algunos ejemplos de estas empresas (Ackerman, 2015).

Tiempo degenerativo en América Latina

Son tres sectores del capital los que impulsan la subordinación excluyente: el sector maquilador industrial transnacional, el sector agroalimentario multinacional y el especulativo. Como ya se mencionó, es este último el de mayor dominio.

Por subordinación excluyente se entiende la forma de explotación que no es capaz de reproducir a las clases subalternas en su condición de explotadas, sino que tiende a excluirlas debido a su carácter depredatorio (Rubio, 2003). En el mismo sentido Ibarra señala (2013: 2) que durante el contexto de las reformas el Estado mexicano dejó muy pronto de crear derechos sociales y se convirtió “cuando más en fuente de subsidios a pobres e indigentes segregados en todo o en parte del mercado de trabajo”.

En el caso de la industria el uso del trabajo temporal y el empleo de obreros a domicilio impiden la reproducción de la fuerza laboral y llevan a la exclusión continua de aquellos a quienes emplea. Asimismo, los bajos salarios implican una elevada movilidad de la fuerza de trabajo, femenina y masculina, que es asediada, desaparecida y hostilizada al grado de poner en riesgo la vida de los obreros, con lo cual el capital no logra reproducirlos como explotados (Bartra, 2006). En cuanto a los campesinos, la imposición de precios no rentables y la sustitución de producción nacional por producción importada desgasta la unidad productiva con lo cual resultan aislados de la producción y no logran producirse como explotados (Valenzuela, 1992; Hirsch, 2001; Rubio, 2003). Pese a que la industria los explota y subordina como grupo social y se beneficia de la extracción de plusvalía y del excedente que obtiene de ellos, individualmente los excluye una vez que los ha explotado (Rubio, 2003). El capital especulativo fortalece la separación entre valor y dinero, entre el producto y su representación en valor, que son consustanciales al capitalismo; empieza a dominar la escena e impone altas tasas de interés que minan la ganancia industrial y agrícola. La valoración especulativa se nutre de la valoración productiva y hace caer la ganancia en esta última esfera (Rubio, 2003; Ibarra, 2013; Peck, 2010; Veltz, 1999). Su dominio se basa en necesidades reales aparentando finalidades reales (Luna, 2016).

La forma de dominio del capital financiero y especulativo genera una primera causal de marginación en la agricultura, provocando un creciente endeudamiento entre los productores rurales. Posteriormente se define como un dominio social que rompe la estructura de los lazos del núcleo doméstico y comunitario.

El capital industrial de punta que comanda el proceso de acumulación en el patrón de producción lo constituyen empresas productoras de bienes duraderos, bienes intermedios o bienes de capital de segunda generación, orientados hacia la exportación o bien hacia los sectores de altos ingresos al interior del país. El ejemplo más claro son las empresas maquiladoras donde se continúan utilizando formas retrógradas y atrasadas de explotación, trabajo eventual, bajos salarios, alargamiento de la jornada de trabajo y cero prestaciones, apoyándose fundamentalmente en el trabajo femenino (Castilla y Labrecque, 2009; Castilla y Torres, 2009; Ibarra, 2013).

Como se ha venido presentando, a partir de la segunda mitad de la década de 1970, periodo en que la tasa de plusvalía iba a la baja, muchas empresas generaron una creciente dependencia de las instalaciones y los recursos provenientes del Estado. Dichas facilidades formaron una oferta atractiva para que las empresas continuaran con su búsqueda incansable de aumentar la tasa de plusvalía y consiguieran modificar territorios, profundizando la tendencia a la urbanización de los espacios rurales iniciada en los orígenes del capitalismo (Oliveira, 1982), siendo orilladas hacia la ciudad y otros países para modificar las formas de trabajo donde el campo como medio de producción fundamental y básica es sustituido por el ingreso del sector secundario y terciario a través de la emigración y las maquiladoras (Oliveira, 1982; Hirsch, 2001).

En el contexto latinoamericano el patrón de acumulación lo vivieron primeramente México y Brasil, donde generó transformaciones estructurales muy agudas. La principal de éstas, como señala Valenzuela (1990), es la emergencia de la industria de elaboración en calidad de agente dinámico. De acuerdo con este autor (1990) la transición y los rasgos centrales del nuevo modelo no tienen nada de causal, responden a una necesidad interna y para el caso podríamos hablar de coerción estructural del cambio.

Los rasgos fundamentales del modelo, según Valenzuela (1990), son:

Avance a una fase de industrialización pesada, compleja y computarizada.

Énfasis en las exportaciones industriales.

Elevación de la tasa de plusvalía.

Aumento del grado de monopolio.

Mayor apertura externa.

Desnacionalización económica acentuada.

Tendencias al autoritarismo político.

Para que dichos rasgos sean viables se depende de:

La capacidad de un sistema territorial para dinamizar la productividad del trabajo, modernizar y computarizar los procesos de producción y comercialización.

La capacidad del bloque de poder para desarrollar grupos burgueses oriundos poderosos para atraer un capital extranjero con vocación exportadora.

El comportamiento político de los grupos obreros y del pueblo en general.

La evolución del capitalismo a escala mundial y, en especial, de las corrientes del comercio mundial (Valenzuela 1990; Ibarra, 2013).

En el transcurso se puede distinguir una determinada secuencia temporal. La primera fase, o fase génesis y constitución, tiene como misión satisfacer las condiciones que funcionan como pilares. La segunda fase, o fase de consolidación, tiene como tarea fundamental propiciar los rasgos que definen la viabilidad dinámica del nuevo patrón.

En la primera fase las políticas dictadas por el Fondo Monetario Internacional (fmi) ⁸ son las adecuadas. En la segunda fase se tendría que dar un giro de 180° y la política económica tendría que apoyarse en un fuerte activismo estatal u orientación pragmático-desarrollista (Valenzuela, 1990). Las políticas tipo fmi resultan funcionales o adecuadas en un primer periodo. Se trata de la fase de génesis y de consolidación inicial del nuevo patrón. En esta fase las tareas principales tienen que ver con los rasgos que funcionan como precondiciones. Luego sobreviene una segunda fase de consolidación definitiva en la cual las tareas principales versan en torno a los rasgos que definen la viabilidad dinámica del nuevo patrón: dinamización de la productividad, idoneidad espacial, avance de la industrialización pesada y expansión de las exportaciones manufactureras. En esta fase la orientación de la política sufre un cambio drástico (Valenzuela, 1990). Una de las peculiaridades de la variante neoliberal reside en que las políticas tipo FMI se consolidan para el largo plazo (Valenzuela, 1992), es decir, funcionan como fuerza rectora tanto en la primera como en la segunda fase. Por lo mismo la estrategia territorial, la industrialización pesada y la dinamización de las exportaciones manufactureras desfallecen o no funcionan (Valenzuela, 1992; Ibarra, 2013). Es por esto que a dicha variante se le denomina variante degenerativa.

En síntesis, para superar la crisis y concretar algunas directrices económicas como alcanzar o respetar los equilibrios macroeconómicos, reducir la tasa de inflación, retirar al Estado de ciertas áreas, aumentar las exportaciones, elevar la competitividad de los productores nacionales, posicionar regiones con economía de escala y modernizar el aparato público los países latinoamericanos aplicaron reformas y ajustes que en muchos casos tuvieron elevados costos sociales (Franco, 2001). Frente a tales acciones la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (cepal, 1991: 10) emitió algunas recomendaciones: “No puede sustentarse una estrategia de crecimiento basada sólo en la abundancia de mano de obra barata o en la sobreexplotación de recursos naturales. Se requiere incorporar progreso técnico al proceso productivo, con miras a elevar la productividad”.

Los países latinoamericanos, en vez de encaminarse por el lado del patrón secundario exportador en su variante pragmático-desarrollista con un fuerte activismo estatal, se dirigen por la variante degenerativa donde operan una brutal refetichización del mercado y la ausencia del Estado. Ramírez (1997) desarrolla una fórmula del patrón secundario exportador en su variante degenerativa a la cual denomina “la ecuación neoliberal”. Señala que la lógica del neoliberalismo es pensar que con la apertura externa se reducen los precios de los productos y que aunado a ello se retiran los subsidios y aumentan los costos, lo que lleva a la caída de la rentabilidad. Al mismo tiempo, la caída de la rentabilidad sumada a las reformas que se han realizado en torno a la propiedad de la tierra −la reforma mexicana al artículo 27 constitucional en el año 1992− provocó la venta de la tierra a gran escala, así como la reconversión productiva y la emigración.

La sobrevivencia de la agricultura

La principal fuerza que ha venido dando forma a la economía y a la sociedad rural en toda Latinoamérica en la era de la posreforma agraria es el proceso de globalización neoliberal (Kay, 2005, 2007). Barkin (2004) señala que la creciente globalización del sector rural latinoamericano ha generado un profundo impacto sobre el campesinado con lo cual se ha dado un cambio en las dos últimas décadas, de una forma de desarrollo dirigida hacia adentro y encabezada por el Estado a una estrategia orientada hacia afuera que descansa en las exportaciones de bienes primarios. Dicho proceso se aborda a continuación haciendo hincapié en los aspectos estructurales que conforman la situación actual del escenario rural mexicano.

La Encuesta Nacional Agropecuaria (ena) que produce el inegi con datos de 2014 señala que 145 de los 198 millones de hectáreas que comprende el país se relacionan con la actividad agropecuaria, es decir, 73% del territorio. Y más de 15% de esas tierras son cultivables y 58% son de agostadero. El incremento en el sector primario mexicano durante la última década giró en torno a 1.3% anual. De 2012 a 2015 su trayectoria ha tenido mayor dinamismo, 7.4% en 2012, 0.9% en 2013, 3.2% en 2014 y 4.5% la primera mitad de 2015. En 2014 las exportaciones agropecuarias subieron 8.5%. Los resultados positivos en la producción y distribución se debieron a las condiciones climatológicas favorables de 2013, paradójicamente año en el que se presentaron los huracanes Manuel e Ingrid (inegi, 2014a).

Basados en Robles (2007) podemos señalar que en los espacios rurales se congregan 29 900 000 personas que viven en localidades de menos de 5 000 habitantes y que representan 29% de la población total del país. De acuerdo con la ena (inegi, 2014a) y tomando como límite máximo localidades de 15 000 habitantes, aproximadamente 38 millones de personas viven en áreas rurales, es decir, aproximadamente 37% de la población total, cifra superior a la que señala Robles (2007); se encuentran organizados socialmente en 3 200 000 ejidatarios, representados dentro de los 27 469 ejidos, en una extensión de 84 500 000 hectáreas; 608 000 comuneros de 2 140 comunidades agrarias y 16 800 000 hectáreas. Hay 1 600 000 propietarios privados quienes poseen 73 100 000 hectáreas (H. Robles, 2007). De esta forma la superficie agrícola que presenta Héctor Robles (2007) es superior a la presentada por el inegi (2014).

Asimismo existen 654 colonias agrícolas con 62 346 colonos distribuidos en una superficie de 3 800 000 hectáreas; además de 144 000 nacionaleros en 7 200 000 hectáreas. Debemos mencionar que siete millones de indígenas viven en localidades rurales, en 6 830 ejidos y comunidades agrarias, así como los 200 000 propietarios privados indígenas que en conjunto son dueños de 27 600 000 hectáreas (H. Robles, 2007).

En cuestión de género 1 000 108 mujeres son actualmente dueñas de la tierra: 649 000 ejidatarias y comuneras; 176 000 posesionarias y 282 000 propietarias privadas (H. Robles, 2007).

La ena 2014 comparada con la de 2012 muestra un incremento en la participación de las mujeres, que corresponde aproximadamente a 12%, cifra validada con la disminución de casi 2% de los hombres en el campo. De las unidades encabezadas por mujeres 10.3% le venden a una empacadora o a una procesadora (inegi, 2014), 62.5% tiene menos de 45 años de edad y 16.7% tiene estudios de nivel bachillerato o estudios superiores, por tanto son mujeres con mayor escolaridad que los hombres. Los principales cultivos producidos en las unidades regidas por mujeres son: cacao, 21%; caña de azúcar, casi 14%; café, más de 13%; limón, 12.5%; naranja, 12%; plátano, casi 12% y mango, 10.4% (inegi, 2014). Más de 9% de las unidades encabezadas por mujeres obtuvieron un crédito. De estos créditos 26.6% se obtuvo mediante una caja de ahorro, mientras que poco más de 19% se logró por medio de la empresa o persona que adquirió la producción (inegi, 2014).

El empleo rural se caracteriza por sus 3 800 000 jornaleros agrícolas que se distinguen por su integridad laboral con elevadas cargas de trabajo en condiciones inapropiadas de seguridad e higiene en sus lugares de estancia y trabajo (H. Robles, 2007). Existen 959 000 posesionarios, 342 000 hogares que reciben remesas de los Estados Unidos y 388 municipios rurales con una intensidad migratoria alta o muy alta (H. Robles, 2007). De 177 400 000 hectáreas rústicas 63% son pastos naturales, agostaderos o enmontadas, 18.2% es superficie de labor, 14.8% son bosques y selvas y 4% carece de vegetación (H. Robles, 2007). En México los subsidios a la producción a través de la venta de fertilizantes y agua de riego a precios inferiores a sus costos de producción, y a través de crédito subsidiado y de servicios técnicos gratuitos, han sido drásticamente disminuidos en el mejor de los casos y otras veces cancelados. Como ya se mencionó, ahora se subsidia a los pobres y marginados (Rubio, 2003; Ibarra, 2013; Arias, 2013). Los agentes privados no han llenado los huecos que dejaron algunas paraestatales tras su desaparición, las cuales tenían una participación imprescindible en la compra y distribución de insumos y productos (ocde, 2011).

A pesar de los constantes golpes que los agricultores siguen recibiendo por las políticas implementadas para generar un clima de aparente estabilidad, se adoptó una disposición que consiste en el sistema de pagos a productores de algunos granos básicos y oleaginosas (sorgo, soya, arroz y trigo) cuyos precios se liberaron totalmente y homologaron con los precios internacionales. El procedimiento de aserca, organismo creado con este propósito, consiste en calcular los precios de desigualdades entre los precios de diferencia y los costos de la producción doméstica. No obstante, la cobertura del programa está orientada a las zonas más desarrolladas del país, por tanto, es limitada (cepal, 1999; ocde, 2011).

La modificación al artículo 27 constitucional, en 1992, es la reforma crucial que permite en ciertas circunstancias la compraventa y el arrendamiento de la tierra. De manera complementaria, dicha reforma fue respaldada con el programa de titulación conocido como Programa de Certificación de Derechos Ejidales y Titulación de Solares Urbanos (procede).

La cantidad de tierra es un factor que permite tipificar a los productores rurales en cinco categorías: 1) productores intermedios menos comerciales que producen principalmente maíz en tierras de temporal y la mayor parte de sus predios se ubica en un intervalo entre dos y cinco hectáreas; 2) productores de infrasubsistencia del sector social cuyos predios son principalmente de temporal y el cultivo predominante es el maíz; 3) productores diversificados comerciales cuyos rasgos son la variedad de productos y que el maíz no es su cultivo principal; 4) productores de infrasubsistencia del sector privado, que agrupa a los pequeños propietarios minifundistas, temporaleros y maiceros; y 5) productores de cultivos básicos comerciales o para forraje cuyo cultivo principal es el sorgo (54%), además de la avena con 7%; casi la mitad de los predios abarca de cinco a 20 hectáreas (Rascón et al., 2006) (véase la tabla 1).

Tabla 1. Tipología de productores

Concepto

Predios

%

Superficie

%

Productores intermedios menos comerciales

1 432 519

34.8

4 879 230

32.9

Productores de infrasubsistencia del sector social

1 308 910

31.8

2 040 611

13.8

Productores diversificados y comerciales

745 944

18.1

5 323 559

35.9

Productores de infrasubsistencia del sector privado

541 713

13.2

1 001 359

6.8

Productores de cultivos básicos comerciales y forrajes

88 210

2.1

1 580 146

10.7

Total

4 117 287

100

14 824 905

100

Fuente: Rascón et al (2006: 122).

Evidentemente, la desvalorización del suelo rural es relacional y en la actualidad del patrón secundario exportador, en la variante degenerativa, reforzada por el Estado nacional de competencia, su existencia sustancial, transhistórica, histórica, social-natural y práctico-concreta es redundante puesto que el país tiene una mirada internacional y, por tanto, centrada en la apertura externa indiscriminada y la especialización primaria que se percibe en la extracción de energía semimanufacturada la cual se localiza en suelos rurales y en el grueso ejército laboral, que se ha robustecido con los campesinos que masivamente se integran a los mercados de trabajo (Luna, 2014; Ibarra, 2013; Ackerman, 2015; Cárdenas, 2015; Saxe-Fernández, 2015).

Teniendo en cuenta que el patrón secundario exportador tiene su mirada en el exterior del país, la emisión de servicios turísticos en el país dirigidos a la población foránea en 1980 rondó 16%, manteniéndose en 12% durante la década de los noventa, para decaer alrededor de 6% entre 2000 y 2010, ponderando tal cifra con las exportaciones totales (cepal, 2011). De lo anterior se deriva que la generación de empleos por turismo no es tan representativa como aquella para las manufacturas. Se constituyeron los soportes para generar un ejército de reserva laboral el cual, carente de derechos, tendrá que aumentar su productividad en labores básicas de tecnología puesto que no existe la sólida conformación de cuadros técnicos y productivos reafirmando la fase degenerativa del patrón de producción.

Lo que está ocurriendo en México en el periodo del presidente Enrique Peña Nieto (2012-2018) es la consolidación definitiva del patrón secundario exportador en su vertiente degenerativa. Lo anterior con base en la desvalorización del suelo rural ante la pérdida de producción agrícola y el aumento de la productividad de la fuerza de trabajo en el sector industrial maquilador garantizada por una amplia oferta del ejército de reserva laboral. Esto último se halla legitimado en las reformas al trabajo, la energía, la educación, las telecomunicaciones y la política, mismas que se están aplicando para instituir una nación que conserva la posición de rentar la vida y abandonar la autonomía y la soberanía de la nación (Luna, 2014, 2016; Bartra, 2006).

Como señala Ibarra (2013) sobre la base de los programas neoliberales que postulan la clausura del atraso económico, a través de la liberación de los mercados se produjeron varias crisis de procedimiento y territoriales coordinadas para intentar sanear la economía y la política. Sobre la liberalización de los mercados se formuló la estabilización de los precios y la erradicación de los desajustes de las cuentas públicas, fracaso observado a través del aumento del combustible en 2016, el denominado “gasolinazo”, y la exención a grandes compañías del pago de impuestos. A la par, la apertura externa exportadora reemplazaría el forzado desarrollo industrial posibilitando la absorción de tecnologías de punta en beneficio de los salarios y de los ingresos de la población y erradicando las rupturas cambiarias. Del lado de la política la limpieza de los comicios perfeccionaría los sistemas electorales, garantizaría la alternancia política y redondearía las libertades individuales. Las reformas neoliberales enaltecen las libertades individuales y de los mercados, “pero al poco andar concentran el ingreso, detienen los salarios, otorgan poder incontrolable a los conglomerados financieros y reparten miseria o riqueza de manera altamente desigual” (Ibarra, 2013: 3).

Como hemos podido observar, las políticas de corte internacional repercuten y ponen en crisis la configuración de la economía campesina a través de la disminución de los subsidios a la producción y con la desaparición de paraestatales que daban apoyo mediante la compra y la distribución de insumos y productos dejando vacíos que no llena el capital privado. Aun con la implantación de una medida compensatoria consistente en el pago a la producción de algunos granos básicos que se liberaron y homologaron con los precios internacionales, esto no es suficiente para resarcir las inequidades del campo, debido a que dicho programa no atiende a la totalidad de productores del país, sino a algunas localidades ubicadas al norte; además, las modificaciones al artículo 27 constitucional reestructuraron la organización ejidal y permiten la compraventa y el arrendamiento de la tierra. Todo esto propicia la resistencia por parte de los productores quienes desde sus localidades participan creativa y activamente en diversas estrategias de sobrevivencia.

Estrategias campesinas

“Estrategias de sobrevivencia” es un concepto que surgió en América Latina hace aproximadamente dos décadas, guiando la necesidad de conocer cómo lo sectores pobres y marginados confrontaban su condición social en el contexto de expansión de las economías latinoamericanas (Ariza, 2002; Ariza y de Oliveira, 2002; Arias, 2013, 2015; Bartra, 1998, 2005; Edelman, 2000).

De esta manera, las condiciones de marginación y pobreza a causa de las políticas de ajuste y la crisis económica han sido confrontadas por el campesinado mediante: el autoconsumo y la producción agropecuaria, la participación en los mercados laborales,⁹ los mercados de tierras, y la organización y participación en asociaciones. Dichas acciones son lo que definimos como estrategias de sobrevivencia (cepal, 1999; Luna, 2014; Kay, 2005, 2007; Bartra, 1998; Rubio, 2003; Arias, 2013, 2015; Edelman, 2000).

a) El autoconsumo y la producción agropecuaria se refieren a la autosuficiencia alimentaria de las familias¹⁰ a través de prácticas extendidas de consumo con base en el valor de uso de su producción. La autosuficiencia alimentaria de la familia es un objetivo primordial. En regiones de economía campesina tradicional la producción de alimentos para el consumo doméstico es esencial. En la encuesta ejidal de 1994, 90% de los campesinos asegura usar maíz para el fondo mínimo calórico y tres cuartas partes son destinadas para la alimentación de animales y como semilla. La media campesina es de 1.4 toneladas para consumo doméstico anual y 1.2 toneladas para forraje, aunque hay varias apreciaciones respecto a la magnitud del consumo total debido a que éste varía según el tipo de productor, pero en general se calcula que oscila entre 35 y 40% de la producción nacional (cepal, 1999). Contrario a esto, los empresarios agrícolas continúan recurriendo a tecnologías convencionales que generan una mayor producción en extensiones cortas que generalmente se utiliza para el consumo humano nacional e internacional, así como para forraje.

En el periodo de 1990-1994 los precios de garantía establecidos por el gobierno en turno elevaron las oportunidades para abatir los costos de producción y tener una ganancia relativa a través del maíz frente a otros cultivos, propiciando una expansión de la superficie sembrada y de la producción no sólo en regiones maiceras de temporal, sino también en zonas de riego. En 75% de las fincas se sembró maíz; no obstante, la intercalación de cultivos ha venido creciendo desde 1990 combinando maíz, frijol y otros bienes de consumo básico, lo cual demuestra la continuidad de una forma tecnológica tradicional en la era del capitalismo informacional globalizado (cepal, 1999). En 2014 se registró el cacao como el producto principal, lo que da cuenta de los mercados de productos a los que están accediendo de manera intensa las unidades domésticas (inegi, 2014a).

La progresiva desaparición de los servicios de asistencia técnica ofrecidos por las diferentes dependencias del gobierno permanecen sin reparo alguno, pese a las condiciones para que el capital privado asista en tales servicios, con lo cual los productores se quedan en un alarmante vacío por falta de asesoría. Obviamente, todo esto representa un retroceso tecnológico en un momento coyuntural en el que la globalización y la cada vez más creciente competencia por los distintos mercados domésticos requieren una reñida competitividad. Aunque no se debe perder de vista que la tecnología tradicional que utilizan los campesinos es un elemento identitario que se resiste a desaparecer frente a una red informacional que pretende desvanecer la experiencia de los agricultores e imponer, a través del mercado, los insumos que genera una cadena perversa de mercancías altamente contaminadas para expandir la renta de la vida (Bartra, 2006).

La actividad ganadera, por otra parte, se ha visto robustecida en su papel complementario de la dieta familiar (carne, leche y huevos producidos en tierras comunes o en el traspatio) y como ahorro posible para las familias rurales, además de representar una fuente importante de ingreso. Si se comparan las encuestas de hogares rurales de 1990, 1994 y 1997 resulta que el número de ejidatarios que tienen ganado fue aumentando: 41, 44 y 48, respectivamente. De manera adicional se incrementó el número promedio de cabezas por ejidatario en esos mismos años: 4.4, 5.7 y 6.7% (cepal, 1999).¹¹

En los datos que ofrece la ena (inegi, 2014a) resulta que casi 54% del volumen de la producción agrícola se destina a la venta, mientras que para las unidades familiares la producción vendida es de poco más de 73%. Sus principales cultivos son: cacao, casi 36%; frijol, poco más de 16%; maíz blanco, 15.3%; naranja, 14.2% y café, 14%. Cuarenta y cinco por ciento de la producción de las unidades domésticas se vende a través de un intermediario; de 15.5% de los bovinos existentes casi 9% pertenece a este núcleo. Mientras que 6.2% de las unidades obtuvieron un crédito, casi 30% de éste se materializó a través de una caja de ahorro (inegi, 2014a).

Más de 82% de estos productores señaló que el principal problema que enfrentan para el desarrollo son los altos costos de los insumos y servicios; casi 80% considera que la pérdida de producción fue causada por plagas, condiciones climáticas y enfermedades (inegi, 2014a). Los productores de unidades son jóvenes, arriba de 65% tiene menos de 45 años. En conjunto, casi 18% reporta tener estudios de bachillerato y superiores como nivel de escolaridad (inegi, 2014a).

b) Las unidades domésticas han participado cada vez con mayor fuerza en actividades extraagrícolas para incrementar sus ingresos y sus niveles de vida. Una de estas actividades es la emigración, que no sólo es una fuente de ingreso complementaria, sino que permite invertir en activos como tierra y ganado, o en el mejoramiento técnico de las parcelas (Schmidt y Crummett, 2004; Rivera y Quezada, 2011; Rivera, 2000, 2006; O. Rodríguez, 2003). Las remesas son una forma de diversificar las fuentes de ingreso y reducir el riesgo familiar ocasionado por factores de inseguridad e imprevistos tanto climáticos como económicos.

Las remesas de la emigración se gastan en el consumo familiar, en el mejoramiento de la vivienda y en adquisición de tierra, ganado, maquinaria e insumos. Esto representa un aumento de la capacidad de generar ingresos futuros. Cada vez es mayor el número de familias que participan tanto en la agricultura como en la emigración, en comparación con aquellas que sólo participan en la agricultura. Las unidades domésticas han participado cada vez con mayor fuerza en estrategias extraagrícolas para incrementar sus ingresos y sus niveles de vida. De acuerdo con el Centro de Estudios para el Desarrollo Rural Sustentable y la Soberanía Alimentaria el principal corredor emigratorio es México-Estados Unidos, que en 2013 reportaba trece millones de personas nacidas en México viviendo en el vecino país del norte (cedrssa, 2014).

La emigración constituye flujos importantes de personas y remesas. Principalmente migra el jefe de familia de la unidad doméstica, quien se conecta con su comunidad a través de múltiples relaciones económicas, políticas, familiares, étnicas, religiosas y culturales (United Nations, 2014). Asimismo, para 2013 ingresaron al país US$21 595 millones en remesas (segob-conapo-bbva Bancomer, 2013). Las remesas son una forma de diversificar las fuentes de ingreso y reducir el riesgo familiar ocasionado por factores de inseguridad e imprevistos tanto climáticos como económicos. La Encuesta Nacional de Hogares Rurales en México (enhrm) realizada por procesam-colmex-reap (2002) señala que las remesas ocupan el tercer lugar en el ingreso familiar (13%), siendo la región centro-occidente la de mayor porcentaje respecto a este ingreso (27.8%).

Durante los últimos 50 años de emigración mexicana la cantidad total de personas que han salido de México para asentarse en otro país se ha elevado significativamente de 639 000 en 1960 a 11 800 000 en 2010; es decir, que el número de emigrantes se ha incrementado más de 18 veces y se estima que en 2013 el número acumulado de emigrantes rebasó los 13 millones (cedrssa, 2014: 7). El destino principal de los emigrantes mexicanos han sido y continúan siendo los Estados Unidos, nación que concentra 98.1% del total de emigrantes mexicanos. Las remesas captadas por México en 2013 ascienden a US$21 600 millones. Desde 1995 hasta 2007 la captación de remesas anuales mantuvo un crecimiento constante, que se aceleró a partir del año 2000 para alcanzar su máximo histórico en 2007 al llegar a US$26 100 millones. A la par del crecimiento de remesas también se ha incrementado el número de hogares que reciben estos recursos. Entre 1992 y 2012 el número de hogares beneficiados creció poco más de dos veces, mientras que las remesas se incrementaron más de cinco veces entre 1995 y 2012. El pico de hogares beneficiados se alcanzó en 2007 al llegar a cubrir 7% de los hogares del país, sin embrago, a partir de ese momento el número ha venido disminuyendo ante el hecho de que las remesas sólo llegan a 4.5% del total de los hogares mexicanos (Centro de Estudios para el Desarrollo Rural Sustentable y la Soberanía Alimentaria, 2014: 20).

Son varios los factores que explican el mayor o menor acceso a la migración, uno de los cuales son las redes de solidaridad social e información, que abren las puertas a una odisea llena de riesgos debido a los problemas fronterizos. La emigración tiene consecuencias para la distribución del trabajo entre mujeres y hombres, lo que implica mayor participación y responsabilidad de las mujeres en tareas productivas, mercados de insumos, productos y organizaciones sociales locales. Quilaqueo (2005) nos presenta algunas tendencias actuales que está adquiriendo la migración: 1) la globalización de la migración; es decir, en este proceso se ve inmerso un mayor número de países tanto receptores de emigrantes como expulsores; 2) la aceleración de la migración, que consiste en el incremento del número de emigrantes; 3) la diferenciación de la migración puesto que existen diversas formas de emigración: laborales, políticas, permanentes, temporales, etc., en donde, como ya se mencionó, la red social es un elemento de fuerza para que se realice el traslado de un lugar a otro; 4) la feminización de la migración; debido a la conciencia por parte de las mujeres de su papel preponderante en éste y otros aspectos, la feminización ha devenido en una caracterización específica; 5) la creciente politización de la migración, razón por la cual los estados han tomado cartas en el asunto a través de la generación de algunas políticas que el día de hoy se pueden observar en el muro fronterizo que se obstina en acrecentar el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, señalando que son los mexicanos quienes lo van a pagar y no los contribuyentes estadounidenses.

Las estrategias de sobrevivencia de los productores rurales están siendo una respuesta a la inseguridad provocada por las reformas constituidas a partir de los pactos internacionales firmados por México, los cuales propician el retiro del Estado en acciones fundamentales para resarcir las inequidades sociales en el campo. La migración es una variable importante entre los campesinos mexicanos. Ante la falta de empleos ocasionada por un pausado crecimiento de la economía mexicana la economía informal está siendo una alternativa. Se estima que en México alrededor de 40% de la población laboral se desempeña en ese sector de actividad, predominantemente en los servicios, los cuales día con día adquieren mayor importancia (cepal, 1999). La economía informal contribuye con 32.5% del valor agregado bruto. Por cada 100 pesos de pib en el país 75 fueron generados por cuatro de cada 10 ocupados formales, mientras que 25 pesos fueron generados por seis de cada 10 ocupados en la informalidad (inegi, 2014). El comportamiento del sector informal, como los micronegocios, registró un aumento promedio de 2.1% para la serie 2004-2012 (inegi, 2014b). De la misma manera, los capitales golondrina materializados en maquiladoras se afanan en continuar las prácticas encubiertas de robo, despojo y piratería iniciadas desde la acumulación originaria y hoy convertidas en eufemismos.

c) Los tratos de tierra que significan rentar a otros, tomar en renta, vender y comprar, entrar en convenios de aparcería o de otro tipo son parte de las estrategias de las familias rurales. Con ello, los campesinos y productores agropecuarios han respondido a la normativa implantada durante el gobierno salinista, en 1992, procurando incrementar la cantidad de tierra de la que disponen para hacer frente a su difícil situación. Sin embargo, mientras que algunos adquieren en renta o compra la tierra para actividades agrícolas, otros tienen que cederla o venderla para poder obtener un ingreso que mitigue las necesidades inmediatas, perdiendo así el patrimonio esencial para su reproducción.

El número de ejidatarios que utilizan tierras que no son de su propiedad se incrementó de 4.7% en 1990, a 9.9 en 1997. El mercado de tierras es mínimo, no obstante, no deja de tener peso que 10% de los ejidatarios tiene acceso a la tierra a través de tratos agrarios (cepal, 1999). Cabe señalar que los ejidatarios no rentan toda su tierra, pues conservan una parte destinada a actividades de subsistencia, sin embargo, la relación directamente proporcional entre tierra e ingresos nos muestra que a menor tierra menores ingresos, por tanto, ceder la tierra para el campesino es un arma de doble filo.

Debido al mercado de tierras, la cantidad de pequeñas propiedades está incrementando no sólo en número sino tambien en superficie. Los propietarios acuden a este mercado para aumentar su propiedad. El porcentaje de participación registrado por la cepal (1999) fue de 3.5 en 1990 a 10.4 en 1997.

El acceso de la mujer a la tierra y su importancia creciente como titular de parcelas ejidales y participante (50%) en las listas de sucesión influye y seguirá influyendo sobre el mercado de tierras porque la mayoría de las mujeres no las cultiva directamente debido a su multiactividad en la crianza de los hijos, en las labores del hogar, la participación comunitaria, la elaboración de artesanías o su inserción en el trabajo, razón por la cual arriendan su tierra o la ceden mediante diversos tipos de convenios para allegarse un ingreso (ocde, 2011).

d) El establecimiento de relaciones de solidaridad y ayuda mutua es otra de las estrategias de sobrevivencia. A través de la formación de organizaciones sociales y asociaciones diversas, es decir, de redes sociales, se actúa colectivamente discutiendo, tomando decisiones y realizando acciones en torno a asuntos económicos, sociales y de interés común. El ejido y la comunidad son los principales mecanismos de acción colectiva en el campo mexicano. Las organizaciones y redes de cooperación que existen en las comunidades como todas las formas de ayuda mutua y solidaridad que reciben diferentes nombres: tequio, faena y guelaguetza, así como las sociedades y los grupos conformados para llevar a cabo tareas específicas en la reparación de calles, caminos, proveer agua potable, cuidado y mantenimiento de las escuelas, incluso la realización de la fiesta patronal entre otras actividades, son indispensables para la vida diaria de las comunidades rurales. Son varias las funciones que desempeñan tanto las comunidades como los ejidos, pero destacan la construcción y la provisión de bienes públicos, fundamentales para la vida social. Las redes sociales de apoyo de transferencia de contactos e información facilitan la emigración y reducen sus costos. Sin embargo, el ejido muestra una tendencia a perder su importancia como organización económica, puesto que su poder de convocatoria para aglutinar las iniciativas colectivas se ha debilitado a causa de su diversidad interna, ya que en el ejido conviven productores, trabajadores y avecindados, con lo que resulta poco práctico como forma de organización económica, sobre todo en un contexto global tan competitivo como el actual. En cambio, con esta finalidad ha surgido un gran número de organizaciones intraejidales, que son grupos más pequeños y homogéneos, donde se reúnen personas interesadas en proyectos o tareas específicas.

Las organizaciones económicas más grandes están atravesando un periodo de crisis debido a su dependencia en las rentas y en los apoyos gubernamentales, además de que han basado sus prácticas en proyectos frágiles y aventurados como el monocultivo y las macroempresas avícolas financiadas con créditos. Los campesinos apuntalan sus organizaciones sociales acoplándolas a las condiciones de la sociedad global informacional. Dependen de éstas porque representan la mejor manera de contrarrestar la vulnerabilidad que suponen sus reducidos activos, los elevados costos de producción y las escalas de producción para un ritmo de competencia acelerado; y continúan integrándose en los mercados de tierras, productos y trabajo con el fin de obtener recursos para satisfacer sus necesidades. Estas organizaciones económicas están presentes en 54 municipios y congregan 88 000 predios con una superficie apoyada de 1 500 000 hectáreas y como superficie promedio de 17 hectáreas donde el cultivo principal es el sorgo (54% de los predios). Casi 60% son propietarios privados, únicamente 40% produce maíz y 25% dispone de riego. En esta categoría se encuentra la mitad de municipios de Baja California, la tercera parte de los de Nuevo León y Tamaulipas, y la cuarta parte de los de Baja California Sur (H. Robles, 2007).

Multiactividad en el Mezquital

En la región del Mezquital se reportan los siguientes datos. Según el Sistema de Información Agroalimentaria y Pesquera, en 2013 Tecozautla produjo 1 000 toneladas de frijol que le permitieron obtener una ganancia de $4 514 653.90; Huichapan, con 2 000 toneladas obtuvo $9 120 000, Atitalaquia obtuvo 26 toneladas las cuales le generaron $109 200 (siap, 2013).

Respecto al maíz, Tula produjo en 2013 casi 28 000 toneladas con un valor aproximado de $100 000 000; Ixmiquilpan, 22 505 toneladas cuyo valor se acerca a los $90 000 000. Ixmiquilpan produjo 1 140 toneladas de frijol con valor de casi $6 000 000, mientras que Alfajayucan produjo 5 200 toneladas con valor de producción de $23 400 000. Tasquillo obtuvo la mayor cantidad de valor de producción en alfalfa, le siguieron Tula de Allende, Chilcuautla, Francisco I. Madero y Actopan (siap, 2013) (véase la gráfica 1). El Valle del Mezquital ha enfrentado los rezagos económicos que devienen en pobreza, marginación y vulnerabilidad a través de los distintos mercados. El énfasis se encuentra en el mercado de trabajo, fuente de ingreso en las unidades económicas domésticas, que les permite adquirir recursos (remesas) para compensar la insuficiencia alimentaria, es decir, ganado, maquinaria e insumos.

De esta manera, la unidad doméstica consigue combinar actividades económicas que representan un aumento en su capacidad para generar ingresos futuros a costos extremos, debido al derroche de jóvenes y la adulteración del territorio que, de forma velada, consigue la política de posicionamiento que promueve el Estado en asociación con capitales nacionales e internacionales para despojar la productividad y la concentración de paisajes naturales, reafirmando que esta actividad sólo es contingente en el abatimiento de las carencias regionales.

Gráfica 1. Valle del Mezquital: valor de producción de la alfalfa, 2013 (en pesos)

Fuente: elaboración propia con base en siap (2013).

Con base en la Encuesta Nacional de Ingreso y Gasto de los Hogares (enigh) del inegi para 2014 se realizó una matriz de correlación con los municipios disponibles, resultado de la muestra, mismos que se desagregaron en localidades. En total fueron diez localidades identificadas con la clave geográfica que asigna el instituto: el número 13 corresponde a la entidad, Hidalgo, los siguientes tres numerales corresponden al municipio y los últimos cuatro refieren a la localidad. Dos de Actopan: El Daxtha (130030012) y El Huaxtho (130030014); dos del municipio Francisco I. Madero: Tepatepec (130230001) y San José Boxay (130230013); dos de Ixmiquilpan: La Loma Julián Villagrán (130300103) y Colonia Independencia (130300143); una de Nopala de Villagrán: El Jagüey (130440013); una de Progreso de Obregón: Progreso (130500001); una de San Agustín Tlaxiaca: Colonia Nueva Tlaxiaca (130520052); y una de Tepejí del Río: Santa Ana Atzcapotzaltongo (130630014).

Los datos se analizaron sin haber aplicado el factor de expansión. Contando con 194 observaciones (hogares) y 127 variables principales, la cantidad de hogares en localidades con menos de 2 500 habitantes fue de 113; en el rango de 2 500 a 14 999 habitantes fueron 61; en localidades de 15 000 a 99 999 fueron 20. Por tipo de hogar¹² se observaron 124 hogares nucleares, 54 ampliados, 17 unipersonales y uno compuesto. La edad promedio del jefe de hogar fue de 52 años, muy próxima a la mediana que fue de 50 años.

Se realizó una prueba de hipótesis correlacionando los ingresos corrientes (ing_cor) con los negocios industriales (industria), con los de servicios (servicios), con los agropecuarios (agrope), con los agrícolas (agrícolas), y con los pecuarios (pecuarios).

La hipótesis nula, H₀, se formuló como “los ingresos corrientes no tienen relación con los negocios expuestos”.

La hipótesis alterna, H₁, señala que los ingresos corrientes sí tienen relación con los negocios seleccionados.

El resultado de la hipótesis demuestra que se acepta la hipótesis alterna, como se expone en la gráfica 2 donde se puede observar una fuerte relación entre los ingresos corrientes y los negocios de servicios. El valor de asociación es positivo, superior a 0.6 y la relación negativa entre los ingresos corrientes y los negocios agrícolas tiene un valor de asociación menor a −0.2. Es imprescindible aclarar que en una correlación los valores posibles son de −1 a 1, donde el valor 1 es una igualdad perfecta y el valor −1 señala la disparidad entre variables.

Asimismo, se puede observar una fuerte relación entre los negocios agropecuarios y los pecuarios, teniendo 1 como valor de asociación, que demuestra una igualdad perfecta.

Finalmente, se comprueba que los ingresos en el Valle del Mezquital no provienen de las actividades agrícolas, pero no sólo eso, sino que los negocios agrícolas restan entradas dando por sentado que son los migrantes quienes subsidian al campo en este periodo degenerativo de producción.

Los negocios con altas ganancias son de servicios, por lo que se puso énfasis en la emigración y las redes de solidaridad e información. Dichas actividades originan nuevas experiencias para las mujeres del Valle del Mezquital, así la multiactividad y la jefatura de la unidad doméstica ya no son su único destino genérico tradicional, sino que a través de la participación en el espacio público toman conciencia de su estatus como sujetos individuales y autónomos con poder social.

Gráfica 2. Matriz de correlación: ingresos y negocios en el Mezquital, 2014

Fuente: elaboración propia con base en inegi (2014).

Los excluidos migran al norte

Como se señaló en el capítulo anterior, la respuesta a la profunda crisis desatada a partir de los años setenta y que prácticamente involucró a todas las regiones capitalistas, aunque a la larga también a los países del llamado socialismo real, fue la generación de una nueva forma de acumulación. Dicha forma no podía menos que tener sus consecuencias en el fenómeno migratorio (Aragonés, 2006; Urry, 2005, 2006; Kaufman y Bergman, 2004).

La emigración es un proceso que comprende tres etapas territoriales, un desequilibrio de origen en la comunidad, un desplazamiento hacia un lugar más estable y, finalmente, el establecimiento en ese sitio. Es fundamental realizar el análisis de estos tres pasos para comprender de una manera total el problema, sin embargo, dicho modelo no estaría completo si no incluyéramos el retorno del emigrante a su comunidad de origen. La migración es bíblica, un problema muy antiguo, pero con matices específicos durante el periodo fordista y posfordista. En esta investigación se observó el transcurso histórico, por tanto, se relacionó tiempo y espacio.

La emigración es un fenómeno estructural de las comunidades rurales; las unidades económicas domésticas, observadas por Chayanov (1974), mostraron que la familia campesina diversifica su fuerza de trabajo para obtener recursos y así poder sobrevivir. Al mismo tiempo se demuestra que quienes emigran a los Estados Unidos están dejando allá su fuerza de trabajo y por lo tanto su riqueza, pero no sólo eso, la mayoría son jóvenes en edad productiva que no encuentran más opción que salir de su país (Bartra, 2005; inegi, 2014a). No sólo se prodigan los bienes del territorio nacional, sino que también se prodiga a los jóvenes rurales. La experiencia devela que las migraciones son fenómenos complejos llenos de conflictos y secuelas sociales para los afectados, sin embargo, aporta enormes ventajas para la sociedad receptora y emisora (Martínez, 2005)

Peregrinas en busca de identidad

En Hidalgo la cantidad de emigrantes internacionales que se reportaba en 1990 era de 18 949; para el año 2000 esta cifra llegó a las 28 630 personas. El año 2007 fue un parte aguas para la emigración internacional en todo el país, pues desde esa fecha ésta comenzó a reducirse y a cambiar su trayectoria. En ese momento se registraban 18 289 personas y la tendencia continuó hasta 2009 cuando disminuyó a 15 260 personas (segob-conapo-bbva Bancomer, 2014; cedrssa, 2014).

En el Mezquital, desde 1990 hasta el año 2009 se observa que las edades de los emigrantes internacionales varones fluctúan entre los 12 y los 39 años, siendo la moda estadística los 23 años. Por lo contrario, las edades de las mujeres que emigran van de los 14 a los 32 años, teniendo como dato estadístico la moda que muestra los 22 años (segob-conapo-bbva Bancomer, 2014; conapo, 2010). Los datos nos revelan que los hombres emigran a edades más tempranas, con menos experiencia y habilidades, mientras que las mujeres emigran a mayor edad, con experiencia y con algún grado de escolaridad.

En este apartado se verá la gran importancia que tienen los migrantes, quienes mantienen vínculos estrechos con la unidad doméstica, para su reproducción. A través de las transferencias se financia el arraigo en las localidades de origen, permitiendo también apoyar la reproducción social de las comunidades (Suárez y Zapata, 2012; Rivera y Quezada, 2011; Schmidt y Crummett, 2004; Rivera, 2006). Las evidencias confirman que al principio eran más los hombres que de manera individual cruzaban la frontera norte para realizar una emigración temporal y reincorporarse tiempo después a la unidad doméstica. En un segundo momento estos emigrantes regresaban a los Estados Unidos ya con sus familias para establecerse y dar paso a la emigración permanente. El último momento se constituye con la emigración de las mujeres quienes se van siendo solteras, divorciadas, viudas, como madres solteras o casadas (Zapata-Martelo y Suárez-San Román, 2012; Schmidt y Crummett, 2004; Arias, 2013, 2015).

Desde el Tratado de Libre Comercio con América del Norte, en 1994, ha sido más evidente el fenómeno de las familias transnacionales cuya característica es la separación temporal o indefinida de alguno o algunos de los miembros (Suárez y Zapata, 2012; Nabor, 2009). La huella emocional perdura entre los integrantes de la familia aunque se vuelvan a reunir. Los especialistas de la emigración han dejado de lado los efectos emocionales del proceso, tanto para quienes se van como para quienes se quedan. En este sentido son las mujeres quienes intentan conservar la relación matrimonial en la distancia (Nabor, 2009; Suárez y Zapata, 2012).

Nabor (2009) señala que muchas mujeres emigrantes vivieron estas huellas emocionales en la industria maquiladora, así como las consecuencias de la migración acelerada, ya que cuando sus maridos se iban por algún tiempo les enviaban dinero, pero al paso del tiempo les comunicaban que ya formaban parte de otro hogar que estaban formando en el lugar de destino. El investigador señala en una entrevista que el marido de una de estas mujeres la llamó para decirle: “Tú haz tu vida allá, que yo aquí (en los Estados Unidos) ya hice la mía”. Cabe mencionar que el integrante que decide separarse de la unidad doméstica no contempla el retorno a la comunidad en caso de acontecer la muerte de algún miembro de ésta, por lo que a su regreso esto es motivo de vergüenza.

En la distancia se pretende mantener los acercamientos íntimos y emocionales por teléfono y mediante algunas plataformas de internet, como Facebook o Whatsapp, medios que acercan pero que también funcionan para vigilar, controlar y generar habladurías¹³ respecto al comportamiento de las esposas. Las infidelidades de los hombres migrantes son hasta cierto punto soportadas por sus compañeras, que permanecen en la comunidad. El pacto es que ellas deben mantenerse fieles y comportarse apropiadamente, mientras que ellos pueden faltar a la fidelidad por el "sobredeseo" o el aparente mayor impulso sexual con el que se miden las necesidades de unos y otras (Rosas, 2008; Suárez y Zapata, 2012).

Arias (2013) analiza los resultados que presenta la emigración de la mujer para servir a la familia y a la comunidad. Expone evidencias etnográficas que señalan que las mujeres ya no aceptan salir de sus comunidades para cumplir obligaciones familiares, tampoco se van sólo para reunificar a la familia; se trasladan por motivaciones personales derivadas de las nuevas situaciones domésticas que ha acarreado la histórica y vieja emigración.

La emigración arraiga en la comunidad, siendo un acto al que todos aspiran. Por ejemplo, desde pequeños los jóvenes tienen el deseo de irse a los Estados Unidos por lo que llegada la hora es un rito de paso realizar esta travesía. Para las mujeres que se quedan, asumir de forma temporal la jefatura del grupo doméstico les permite acceder de manera gradual a los espacios públicos comunitarios que están estrechamente ligados a la vida cotidiana y con el trabajo comunitario (Suárez y Zapata, 2012). La enigh del inegi (2014b) arroja que, en la región, más de 78% de los hogares tiene jefatura masculina y casi 22% jefatura femenina.

Con base en Jorge Durand y Douglas Massey (2009) la migración en la región centro del país se caracteriza por un gran crecimiento explosivo además de que incluye grupos heterogéneos entre los que encontramos indígenas, campesinos, población urbana y mujeres. Arias (2013) confirma estas dos características y hace énfasis en que una proporción mayor de los emigrantes hacia los Estados Unidos (44%) procede de zonas rurales. Anteriormente, la población del Valle del Mezquital se dirigía fundamentalmente a las ciudades de Tula y Pachuca para emplearse en el campo, como jornaleros, o como trabajadores de la construcción y la industria (Rivera y Quezada, 2011; Rivera, 2006; Stavenhagen, 1973). Posteriormente la diáspora se extendió a otros estados como Morelos para trabajar en el corte de arroz, jitomate o ejote, así como a Veracruz y San Luis Potosí para el corte de caña (Rivera y Quezada, 2011; Álvarez, 1995).

En la década de los años setenta, con la creciente industrialización del país y la demanda de fuerza de trabajo para la construcción, los destinos se ampliaron hacia las grandes ciudades como la Ciudad de México, Guadalajara, Monterrey, Tijuana y Cancún (Álvarez, 1995). La crisis económica de 1982, que derivó en el decaimiento del sector de la construcción, y el terremoto de 1985 en la Ciudad de México intensificaron la migración hacia los Estados Unidos (Rivera y Quezada, 2011).

Tras investigar El Maye Silvia, municipio de Ixmiquilpan, Mendoza (1999, 2006) afirma que aproximadamente 80% de los emigrantes empezó a trasladarse en la década de los años ochenta al estado de Florida, en los Estados Unidos, no obstante, sostiene que dicha emigración no implicó una transformación de las relaciones de género. Rivera (2000, 2006) realizó una investigación en El Boxo, municipio de El Cardonal, donde encontró que la emigración tuvo su inicio a mediados de la década de los ochenta, cuando dos jóvenes se trasladaron a Texas para trabajar en la agricultura, posteriormente se mudaron a la Florida para insertarse como jornaleros en el corte de naranja y, finalmente, se mudaron a Carolina del Sur para trabajar en el área de la construcción y la jardinería.

Rivera (2000), a diferencia de Mendoza (1999, 2006), sostiene que la participación de las mujeres se ha venido enfatizando en los trabajos comunitarios y en el proceso emigratorio y señala que no sólo la emigración masculina es una causal de la transición genérica, sino también el creciente nivel educativo. Schmidt y Crummett (2004) señalan que la emigración a Clearwater, Florida, ha impactado este lugar de manera positiva. Se tiene información de que al menos 50 negocios pertenecen a migrantes, quienes están revitalizando las áreas en deterioro del centro de Clearwater. Pequeños empresarios abren diversos negocios como tiendas de abasto, pastelerías y panaderías, tiendas de música y casas de envíos de dinero. Estos pequeños comercios funcionan como fuentes de empleo para los migrantes que se van sumando. Los emigrantes son grupos sociales que propician el cambio tanto en sus comunidades de origen como en las de destino.

En torno a la transición de género, Quezada (2001) ahonda en la discusión a través de su investigación en la comunidad La Estación, Ixmiquilpan, donde no se encontraron cambios en las relaciones de género, puesto que los hijos varones emigraban y quienes se quedaban como responsables de su compromiso ante la comunidad eran los padres. La investigadora Olga Rodríguez (2004) se acercó a la comunidad El Tephé donde se ubican los dos conocidos balnearios, Tepathé y Tephé, como posibles mercados de trabajo; sin embargo, éstos no son suficientes para contener la emigración masculina primero y la femenina después. La esencia de la emigración fue económica en un principio, pero después se transformó en la búsqueda de prestigio, por ende, rito de paso.

Las remesas han financiado varios proyectos de desarrollo rural, de ecoturismo, de artesanías indígenas, de producción de champús, lociones hechas de sábila y esponjas de baño hechas con fibra de maguey (Schmidt y Crummett, 2004). Las pruebas se encuentran en la comunidad El Alberto donde alrededor de 200 mujeres participan en la cooperativa “Mujeres Reunidas” produciendo esponjas de fibra de maguey para su venta en Europa y los Estados Unidos a través de The Body Shop, Inc. (Schmidt y Crummett, 2004). Es de resaltarse, como señalan Schmidt y Crummett (2004), que las mujeres tienen una gran conciencia de la precaria naturaleza de las remesas, ya que dicho ingreso puede interrumpirse por enfermedad, despido o abandono. La relación que las mujeres desarrollan con las instituciones locales no sólo les permite producir y distribuir sus mercancías, sino también transformar las jerarquías de género que muchas veces limitan sus posibilidades de ser sujetos en el Mezquital y en los Estados Unidos.

Los primeros cambios fueron económicos

El fordismo se caracterizó por un modelo de sustitución de importaciones; la Zona Metropolitana de la Ciudad de México (zmcm) concentraba gran parte de la actividad económica y de los movimientos migratorios y desde la década de los ochenta se hizo evidente un nuevo proceso. Aunque sigue siendo una región atrayente de población, ahora lo es en menor medida. El área tuvo una pérdida neta de población en la segunda mitad de dicha década y una relativa recuperación de su balance migratorio en el quinquenio 1995-2000 (Pérez, 2006). Asimismo, Chávez y Serrano (2003) señalan que la crisis económica en décadas recientes ha repercutido de manera significativa en la región centro del país, lo cual ha afectado a las dos entidades que concentran gran parte de la actividad industrial de México: la Ciudad de México y el Estado de México. Este hecho se ha traducido en la reducción de los movimientos migratorios a la zmcm.

Las mujeres rurales del Valle del Mezquital señalan que el cambio se vivió gradualmente, paso a paso. Los jóvenes empezaron a trabajar en la Ciudad de México y en ese momento se dio un cambio en la familia y en la comunidad.

En el hogar, las mujeres ya no sufrimos tanto como antes: el trabajo ya es en la casa, cuidar a los niños, ya no tenemos que pastorear, a veces acudimos a faenas y reuniones, cuando el esposo y el hijo salen a trabajar fuera de la comunidad. El cambio en la comunidad está en que contamos con luz eléctrica, agua potable, transporte, tiendas cerca de nuestras casas, gasolinerías, balnearios, centros de salud, escuela secundaria, capilla, molinos de nixtamal [...] Antes no había nada. Y ahora, como grupo de mujeres nos dedicamos a procesar miel de maguey (Grupo focal de mujeres del Valle del Mezquital).

La inmigración en la Ciudad de México ha sido un factor muy importante en el crecimiento poblacional, según muestran los datos del inegi (2004, 2005). Dicho fenómeno se dio a través de un proceso de dos etapas, la primera durante la Revolución mexicana (1910-1920) y la segunda en el periodo de industrialización sustitutiva de las importaciones. En la década de los treinta del siglo xx, 5 de cada 10 personas residentes en la Ciudad de México habían nacido en otra entidad; en tanto que en 2000 la proporción de migrantes absolutos era aproximadamente 2 de cada 10 (inegi, 2000). En 2005 salieron de Hidalgo 67 139 personas cuyo destino fueron otras entidades de la República; 29 de cada 100 personas arribaron al Estado de México y 14 de cada 100 llegaron a la Ciudad de México (inegi, 2005). En el año 2010, procedentes de otras partes del país, arribaron 122 511 personas a vivir a Hidalgo; de cada 100 personas, 40 provenían del Estado de México y 31 de la Ciudad de México (inegi, 2010).

Ellas con papeles, ellos clandestinos: caracterización de la emigración

segob-conapo-bbva Bancomer (2016) señalan una mejoría en los mercados de trabajo estadounidenses, lo que ha contribuido a la recuperación de los flujos migratorios. México ocupa el segundo lugar a nivel mundial en número de emigrantes, con más de 12 millones reportados en 2015, rebasado por la India cuya cifra es de casi 16 millones. En total, los mexicanos residentes en el país del norte suman casi 37 millones, lo cual representa más de 30% de la población mexicana. Según segob-conapo-bbva Bancomer, en 2014 alrededor de la mitad de la población mexicana residente en los Estados Unidos se encontraba sin documentos, característica que los coloca en una situación vulnerable y de inserción diferenciada. En cinco años, de 2010 a 2015, el flujo de mexicanos repatriados sumó aproximadamente dos millones. Veinticinco por ciento de los mexicanos que emigran hacia los Estados Unidos son mujeres, es decir, sigue predominando la emigración masculina. Casi 45% son jóvenes entre 18 y 29 años de edad (segob-conapo-bbva Bancomer, 2016).

Siete por ciento de las mujeres que emigran son jefas de hogar, esposas o compañeras del jefe de hogar; 7 de cada 10 ingresan con documentos a los Estados Unidos, a diferencia de los hombres cuya tasa es 5 de cada 10. En 2014 los emigrantes varones residían en el estado de California (21.8%), en Texas (21.7%) y en Florida (4.1%), mientras que las mujeres residían en el estado de California (33.8%), en Texas (22.8%) y en Nueva York (3.7%) (segob-conapo-bbva Bancomer, 2016). Año con año la proporción de mujeres emigrantes se incrementa. En el periodo de 2004 a 2006 se calculó casi 45% de mujeres respecto al total de migrantes mexicanos, para aumentar aproximadamente a 48% en el periodo 2013-2015 (segob-conapo-bbva Bancomer, 2016). La condición de pobreza es más aguda entre las mujeres. En el periodo 2013-2015 se encontraban en esta situación 30% de las emigrantes, a diferencia de los hombres cuyo porcentaje en el mismo lapso gira en torno a 22%. Alrededor de 80% de las mujeres trabaja en el sector terciario y cerca de 15% en el sector secundario (segob-conapo-bbva Bancomer, 2016).

En 2016 Hidalgo registraba 27 520 emigrantes que corresponden a 2.4% del total nacional. La cantidad de mujeres que salió de este estado fue de 9 433, que representa 34.3%, frente a los 18 087 hombres, que representan 65.7%. La región tiene el municipio que más población expulsa de todo el estado: Ixmiquilpan, que ocupa 12%; otro municipio es Actopan con 3.7% cuyos destinos son California en 22.7%, Texas 14.5, Florida 10.2, Carolina del Norte 8.3 y Georgia 7% (segob-conapo-bbva Bancomer, 2016).

En voz de las mujeres del Valle del Mezquital podemos señalar que la organización y sus luchas sociales se han ido desarrollando a partir del fenómeno migratorio, pues ahora cuentan con recursos que anteriormente no tenían, además de consolidarse sujetos sociales autogestivos. La emigración, como señala Belén, una mujer que habita en Atitalaquia, muncipio del Valle del Mezquital, les permite a las mujeres una situación económica más estable y con menos horas de trabajo. Deselears (2007) señala que la emigración tiene un efecto positivo en tres dimensiones: salud, ingreso y educación, debido a que las remesas en el Valle del Mezquital son en beneficio de dichos aspectos.

La emigración internacional tiene un mayor impacto en la transición de los roles genéricos, ya que permite que las mujeres se desenvuelvan con mayor margen; se estructura como una relación directa: a mayor distancia mayor participación de las mujeres en las actividades que anteriormente sólo correspondían a los hombres.

Los desequilibrios del Mezquital

La migración necesariamente nos remite al espacio. El Valle del Mezquital es el espacio de partida de los emigrantes, por ello aquí abordaremos ampliamente el tema. Se caracteriza por su fisiografía y todas las condiciones que la caracterizan, zona desértica, escasez de agua y relieve inclinado. Elementos propios de una agricultura limitada y que los habitantes relacionan con la escasez de empleo: “por eso las personas buscan una vida mejor y se van a trabajar hacia los Estados Unidos” (Licha, habitante del Cardonal, Hgo.).

El espacio permaneció durante mucho tiempo en el nihilismo, al contrario el tiempo era fecundo. Foucault plantea el conocimiento en términos geográficos¹⁴ a partir de nociones como territorio, región, dominio, desplazamiento, los cuales permiten conocer la manera en que el “saber” funciona como un poder. La geografía es un saber estratégico, un poder (Lacoste, 1977). Por tal motivo se vuelve indispensable plantear el fenómeno espacial de los procesos políticos y económicos como una forma no sólo de conocimiento, sino de ejercicio del poder. Sobre la concepción de espacio se puede observar homogeneidad o consenso, del mismo modo en que Castells (1976) define que éste no es sólo un terreno físico, sino un conjunto de elementos culturales y naturales; Bendesky (1996) lo caracteriza como el recipiente de los fenómenos y procesos económicos, al ser tanto el lugar en el que ocurren dichos procesos como una creación de los mismos. Por otra parte, Duch (1982) señala que es un producto de la historia de la sociedad, entendida ésta como el devenir del desarrollo de la producción social que en sus orígenes tiene como condición de existencia material a la naturaleza. Los autores citados asientan el carácter eminentemente físico del espacio y la forma imaginaria en que sus habitantes lo reproducen.

El espacio y el tiempo son dos dimensiones fundamentales de la acción social. Ambas dimensiones están estrechamente correlacionadas tanto en el nivel físico como en el análisis sociológico. El tiempo y el espacio social ya no son los mismos que eran en la época del capitalismo fordista, debido a que en el posfordismo se aplican las tecnologías, fundamentalmente la red virtual, para realizar negocios en todo el mundo a un tiempo real. Al interior de cada país las redes, arquitectónicamente, se reproducen en los centros regionales y locales, de esta manera se interconecta el sistema globalmente (Castells, 2002). Los territorios que envuelven estos nodos desempeñan una función cada vez más subordinada llegando a devaluarse en importancia, incluso se vuelven disfuncionales; el caso más claro es el centro de la Ciudad de México cuya posición ha perdido importancia, pues ya no ofrece ser el principal atrayente de emigrantes rurales debido a que en los Estados Unidos éstos encuentran una mejor remuneración.

Siguiendo a Raffestin (1980) y a otros muchos autores (Di Méo, 1998; Sheibling, 1994) concebimos el territorio como resultado de la apropiación de los miembros de un grupo o una sociedad en diferentes niveles. El territorio es el espacio apropiado, ocupado y dominado por un grupo social en función de atestar su reproducción y satisfacer sus necesidades vitales, que son a la vez materiales y simbólicas. Dicha apropiación siempre trae consigo alguna forma de poder porque el espacio es un recurso escaso, puede ser de carácter utilitario o simbólico-expresivo. Aunque en ciertos casos ambas dimensiones pueden separarse, habitualmente son indisociables y van siempre de la mano. Por eso el territorio comporta simultáneamente una dimensión natural y una dimensión cultural. Es la resonancia de la tierra en el hombre y es a la vez tierra y poema, dice Bonnemaison (2004: 131). Y con base en Giménez y Héau (2006) añadiríamos que es a la vez tierra y símbolo, tierra y rito. Esencialmente, la apropiación del espacio predomina cuando la dimensión cultural puede engendrar un sentimiento de pertenencia que adquiere la forma de una relación de esencia afectiva, incluso amorosa con el territorio. En este caso el territorio se convierte en un espacio de identidad o, si se prefiere, de identificación, y puede definirse como “una unidad de arraigo constitutiva de identidad” (Bonnemaison, 2004: 130; Giménez y Héau, 2006).

Definida la categoría que nos permitirá analizar el lugar del cual parten los emigrantes debemos responder a la pregunta ¿cómo pudieron apropiarse los habitantes del Valle del Mezquital, semidesierto convertido en territorio?

Tomando en cuenta los modos meramente intrumentales, la intensa ocupación humana de los desiertos depende estrechamente de la capacidad de las sociedades para utilizar técnicas elaboradas que permitan compensar los constreñimientos en este tipo de ambiente¹⁵ (Giménez y Héau, 2006).

A través de una técnica comunicativa que consiste en que las personas de mayor edad platiquen su historia con los más jóvenes se muestra cómo han tenido que enfrentar las adversidades del desierto:

Antes de la emigración, la alimentación era completamente natural. Por ejemplo: nopales, quelites, flor de calabaza, garambullo, xoconostles, frijol quebrado; conejo y lagartija como carne; escamoles, chicharras, tlacuaches y ardillas. Se tomaba pulque. Se molía a mano, en metate […]. No había agua limpia. Tomábamos agua del jagüey (Grupo focal del municipio de Ixmiquilpan).

En general se considera que el Valle del Mezquital corresponde a un desierto por una supuesta homogeneidad natural. Además, todas las comunidades comparten una misma historia de dominación; sin embargo, al reducir la escala nos podemos dar cuenta de que las diferencias comienzan a aparecer. La mayor proporción de la superficie está destinada a la producción agrícola y le sigue una porción de vegetación secundaria arbustiva, de bosque de encino, matorral y pastizal (véase el mapa 1). El árido Valle del Mezquital es un espacio determinado y las características que posee son propias del lugar. No está formado por un solo valle, ni su cubierta vegetal es exclusivamente de mezquites, ni siquiera se trata de una región única. En principio, hay por lo menos tres hondonadas que merecen el título de valle (Actopan, Ixmiquilpan y Tasquillo) y otras sobre las que nadie se pone de acuerdo en si son valles o simples llanos (Tula, Alfajayucan) (Estado de Hidalgo, 2002).

Mapa 1. Usos del suelo en el Mezquital

Fuente: elaborado por Luis Alberto Luna Gómez con base en inegi (2010, 2007a).

Existen muchas clases de matorral desértico y variedad de cactáceas en torno a un ojo de agua que comparten los municipios de San José Atlán y Chapantongo. Crecen arboledas de encinos y ahuehuetes en las riberas de los arroyos del río Tula, entre Texontepec e Ixmiquilpan. Hay nogal en los voluminosos bosques de Tasquillo y Tecozautla (véase el mapa 1). A pesar de que es una región la podemos dividir en dos zonas, una árida y otra irrigada. Esta separación es cada vez más imprecisa porque la zona árida, catalogada por algunas organizaciones sociales y científicas como Alto Mezquital, cuenta hoy con nuevos sistemas de regadío (Chilcuautla, Cardonal, Ixmiquilpan y Alfajayucan) (Estado de Hidalgo, 2002). Pese a que la mayor parte de su territorio es de una aridez extrema, el Mezquital es el granero de Hidalgo. Le proporciona maíz, frijol, trigo, jitomate, cebolla, avena, vid, olivo, tuna, tejocote, durazno, garambullo y acitrón (Estado de Hidalgo, 2002), así como la cuarta parte de toda la alfalfa y el chile verde que se producen en el país. Por desgracia, tanta riqueza alimenticia es incapaz de lograr que el valle deje de ser una de las regiones con más desnutrición de México y donde hay más hambre de todo Hidalgo.

Respecto al clima, Ixmiquilpan ha registrado −9° C en invierno y 38 °C a la sombra en primavera. Mientras que en Mixquiahuala se tienen extremos de 39.5° C en verano en Huichapan el termómetro ha bajado a −10° C en invierno. Esto pasa porque el Mezquital está a 2 000 metros de altitud, lejos de toda protección natural contra los cambios de clima (Estado de Hidalgo, 2002).

Dentro del estado esta región es la más rica en manantiales termales y templados. Algunas fuentes son tan abundantes que alcanzan a llenar varias albercas al mismo tiempo (Las Lumbreras y Ajacuba). Otros manantiales surgieron de manera inesperada donde antes no había ni rastros de agua, ya sea como consecuencia de un temblor (Humedades y Dios Padre en Ixmiquilpan) o debido al agujero que en algún momento se produjo en un banco de material (La Cantera de Tula). Los hay tan calientes que el termómetro aumenta a 92° C y sirven para producir energía, o tan potentes que al brotar se forma una columna de vapor que se eleva a 120 m de altura (Pathe). Hay también muchos otros manantiales de efectos medicinales, con temperaturas que van de los 30 a los 58° C (El Tephe, Tzindejéh, Taxidhó, Gandho, Vidó, Vito, Uxdejhé, La Cañada, Pathecito y Chichimequillas). La región es una prolongación del Valle de México, al norte de la Ciudad de México. Está situada en la parte central del estado de Hidalgo, al norte limita con la Sierra de Juárez, al este con la serranía que va del Cerro del Fraile a la Sierra de Actopan, al sur con la serranía de Mexe y al oeste limita con la Sierra del Xinthé.

Los hñahñu han estado presentes en el Mezquital desde el año 250 a. C. Resistiendo activamente los esfuerzos de conquista de los aztecas y los españoles, entre otros, se alejaron a las zonas más inhóspitas del valle, lo que generó limitaciones por las condiciones naturales y promovió la explotación de mano de obra por parte de los caciques locales quienes se establecieron en el área para concentrar las pocas tierras de riego en grandes latifundios (Schmidt y Crummett, 2004). En 1951 se creó por decreto presidencial el Patrimonio Indígena del Valle del Mezquital ante la insistencia de investigadores sociales y asesores de la Presidencia, los cuales sumaron esfuerzos para conseguir atender los problemas de abandono y pobreza extrema que la población hñahñu¹⁶ sufría (Schmidt y Crummett, 2004). Años más tarde, el Patrimonio cayó en manos de caciques especialmente de Ixmiquilpan, no obstante, en la década de los años setenta el nombramiento del antropólogo hñahñu Maurilio Muñoz, como director del Patrimonio, permitió generar esfuerzos para restaurar la dignidad y la acción del pueblo hñahñu (Schmidt y Crummett, 2004).

Las evidencias muestran que la cultura y la identidad hñahñu están centradas en la familia y en la responsabilidad colectiva, son el pilar para que las remesas funcionen en proyectos comunitarios como la creación de caminos y redes de agua potable, o la construcción de edificios municipales e iglesias. De igual manera, organizaciones mexicanas en los Estados Unidos demuestran niveles similares de coordinación y cooperación entre los lugares de origen y de destino (Schmidt y Crummett, 2004).

El Mezquital, dentro del estado de Hidalgo, quedaría concebido en buena medida como una territorialidad fundamentalmente hñahñu cuya presencia se finca, en lo espacial, en la zona formada por los actores municipales de Actopan, Ajacuba, Alfajayucan, El Arenal, Atitalaquia, Atotonilco de Tula, Cardonal, Chapantongo, Chilcuautla, Francisco I. Madero, Huichapan, Ixmiquilpan, Mixquiahuala, Nopala, Progreso de Obregón, San Agustín Tlaxiaca, San Salvador, Santiago de Anaya, Tasquillo, Tecozautla, Tepeji del Río, Tepetitlán, Tetepango, Tezantepec de Aldama, Tlahuelipan, Tlaxcoapan y Tula de Allende (Estado de Hidalgo, 2002). Cuenta aun con afluentes como el río Marqués, que desagua en el río Tula; los ríos San Francisco y Tecozautla hacen lo propio en el río Moctezuma. Todos en conjunto más el Tula y el Salado −tributario del primero− forman una importante cuenca mediante la cual se logra el Distrito de Riego de Tula (DR03), localizado en la porción suroeste del valle. El abastecimiento de la cuenca se facilita también por la existencia de los depósitos o presas de Taxhimay, Requena y Endhó, formados sobre el curso del río Tula. Además, este Distrito de Riego 03 se beneficia de diversos manantiales como los de Ajacuba, Atotonilco de Tula, Progreso de Obregón (Ojito), Ixmiquilpan (Humedades, Pueblo Nuevo, Dios Padre, el Tephé), Tasquillo (Tzindjhé, Vidó), Chapantongo (Tasquillo, El Tanque), Tecozautla (Taxidhó), en su generalidad recursos naturales convertidos en modestas empresas turísticas.

Como cuenca y, de este modo, distrito de riego, el Valle del Mezquital es considerado superficie apta para la introducción de agricultura mecanizada, aunque el clima y ciertos factores físicos y químicos del suelo limitan su rendimiento. Esto sucede en las llanuras localizadas en torno a los municipios de Actopan, Tepatepec, Tlaxcoapan, Ixmiquilpan, Alfajayucan y Tasquillo. En todo caso, hay cierta predominancia de las superficies que permiten la ejecución de una agricultura continua y estacional lo cual sólo es posible cuando en ciertas zonas la precipitación pluvial y su distribución anual permiten dos ciclos agrícolas, dado que aquí es difícil la instalación de sistemas de riego (Estado de Hidalgo, 2002).

Los recursos geológicos de esta región son significativos. En el área del Cardonal se localizan importantes yacimientos de fluorita y caliza que se explotan para la industria de la construcción. Otro tanto sucede con ciertos yacimientos de dolomita o carbonato de calcio y magnesio, que son explotados en Mixquiahuala, tambien para uso en la construcción y en procesos metalúrgicos. En otro rubro, en el municipio de El Arenal, la explotación de metales preciosos es una actividad digna de señalar aun cuando estas tareas económicas responden a un proyecto extractivo de pequeña escala. Ciertos minerales no metálicos son explotados con notable profusión en el Mezquital; la caliza, por ejemplo (roca sedimentaría, formada esencialmente por carbonato de calcio), tiende a utilizarse de manera notable en plantas cementeras en Tula de Allende y en Atotonilco de Tula. Este mismo mineral se emplea además en el municipio de Ixmiquilpan para la fabricación de lozas, mosaicos y otros acabados para la construcción. En Chapantongo prevalecen los bancos de toba volcánica, que se utiliza en los talleres artesanales para elaborar objetos decorativos (Estado de Hidalgo, 2002).

El Valle del Mezquital cuenta con un sistema carretero que enlaza los principales centros de población de esta región: Actopan, Ixmiquilpan, Huichapan, Tasquillo, Tepeji del Río y Tula de Allende. La región está comunicada por una red carretera pavimentada, esto es por una red troncal y un sistema alimentador integrado por vialidades federales y especialmente estatales, mismas que parten del sur por dos vertientes. La primera entra por Tepeji del Río a través de la autopista a Querétaro, prolongándose hacia el norte y permitiendo una cobertura para todo el oeste, noreste y centro del Mezquital. En este caso, centros como Tula de Allende, Chapantongo, Nopala, Alfajayucan, Huichapan, Tecozautla, Tasquillo servirán como puntos de irradiación de caminos estatales, vecinales y rurales a modo de focos de integración de las municipalidades. Este primer sistema entronca en un momento con la prolongación del sistema carretero emanado de Pachuca, ciudad de confluencia de la autopista México-Pachuca y la carretera federal hacia Tlaxcala, esta última sustento de la comunicación de los llanos de Actopan. Al respecto, la segunda vertiente tiene mayor incidencia en la parte centro-este del Mezquital, para apoyarse en poblaciones como San Agustín Tlaxiaca, Arenal y Actopan. Ambas vertientes forman un nudo de carreteras en el centro-sur de la región, en un intento por comunicar a San Salvador, Tepatepec, Progreso de Obregón, Mixquiahuala, Chilcuautla, Tezontepec de Aldama, Tetepango, Ajacuba, Tlaxcoapan.

En el Valle del Mezquital las luchas y procesos organizativos han sido menos espectaculares y violentos que en la Región Huasteca (Robles, 1991), sin embargo, sus movimientos sociales han logrado tejer redes y lazos de solidaridad con una fuerza muy particular.¹⁷

La crisis en el Valle del Mezquital, al ser de carácter económico, impulsa a sus habitantes a trasladarse a otro lugar. Lo anterior se constata a partir de los datos sobre el índice de marginación, que es medio y alto, además de las condiciones físicas del lugar (conapo, 2010). Los habitantes presentaron algunas consideraciones de su terruño. La población platica de forma comparativa sobre su situación antes de la emigración: “No conocíamos el jabón para lavar. Nos bañábamos con xithé (carne de lechuguilla). No usábamos buena ropa. Era de manta. Andábamos con huaraches […] o descalzas” (entrevista a una mujer del Cardonal, Valle del Mezquital).

El maguey era un recurso natural que cubría muchas necesidades de los pueblos hñahñu cuyos alimentos y casas dependían de esta base natural que se localizaba en el espacio (O. Rodríguez, 2003; Duch, 1982). Las mujeres de mayor edad se refirieron a la forma de preparar los alimentos: “Todo lo guisábamos en la lumbre del mezquite y las hojas secas del maguey. No conocíamos el gas” (grupo focal del Cardonal). Señalan que los principales recursos para cubrir sus necesidades consistían en el ganado bovino y en el aprovechamiento de la lechuguilla y el maguey: “Íbamos a pastorear, a traer el ixtle. Trabajábamos todo el día. Para poder mantener a la familia teníamos que raspar los magueyes para el aguamiel, tallar hojas para tener el ixtle y hacer ayates” (grupo focal de Ixmiquilpan). "Comíamos lo que sacábamos de todos los magueyes. Bebíamos puro pulque. Como el agua era muy escasa, compartíamos entre diez litros de agua al día para un hogar. Había muchas enfermedades contagiosas, derivadas de piojos y otros insectos” (grupo focal de Cardonal).

Los habitantes del Valle del Mezquital son conscientes del valor de uso de los automóviles que poseen, producto de la emigración. Antes andaban a pie o en burro: “Tampoco se veían transportes. Acudíamos a Ixmiquilpan y a la cabecera de Cardonal caminando, o en burro, a comprar o vender animales. Teníamos que levantarnos muy temprano” (grupo focal de Cardonal).

Echando el hombro: traslado y asentamiento

Otros momentos de la migración son el traslado y el asentamiento. Para desarrollar ambos temas se recurrirá a la teoría de redes sociales, ya que sin las formas organizativas no se podría llevar a cabo el proceso migratorio. Las mujeres del Valle del Mezquital, que tienen raíces hñahñu, señalan lo siguiente:

Tiene más de treinta años que los hombres jóvenes empezaron a salir para buscar trabajo. Partían a la Ciudad de México, después con rumbo a Estados Unidos. Son los migrantes quienes transforman el entorno de la comunidad. Cada que regresan, la comunidad cambia. Traen dinero y compran cosas que no podíamos comprar antes. Nos proporcionan dinero para la escuela de los niños. Ahora pueden estudiar. El presente está cambiado (grupo focal de Ixmiquilpan).

Esto que mencionan las mujeres rurales sólo es posible de alcanzar a través de las redes sociales, que se activan y dinamizan en el proceso migratorio con mayor intensidad en el traslado y lugar de destino. La red social es un concepto abstracto, una representación que se basa en la intensidad de intercambio, variable que fluctúa en el tiempo por su propia movilidad fomentada por el aumento, la segmentación y la reagrupación de los partícipes (Lomnitz, 1975). Según las necesidades y las circunstancias que las rodean las personas pueden coincidir en diferentes redes, donde cumplirán funciones diferentes, ya que una red es elemento de una red superior (Montero, 2012; Lomnitz, 1975). Las partes constitutivas de una red son:

Nudos o vértices. Personas, grupos de personas, animales, elementos simbólicos y de contención emocional en una organización o estructura.

Enlaces o relaciones. Indican que entre dos pares de nudos existe un vínculo de apoyo y solidaridad (Lomnitz, 1975; Cárdenas, García, García, 2008; Montero, 2012).

En las redes de intercambio los integrantes no necesariamente tienen que ser familiares consanguíneos, ya que generalmente al participar en éstas se crean lazos de parentesco ficticio; son actitudes de solidaridad que permiten el fortalecimiento social (Montero, 2012; Lomnitz, 1975). El intercambio informal de bienes y servicios en un sistema social formal surge en respuesta a la escasez de recursos. El intercambio informal suele incluir productos que no se disponen en abundancia en el sistema formal. El sistema de reciprocidad conduce al fortalecimiento a través de un intercambio de servicios gratuitos motivado por una ideología de parentesco y amistad (Montero, 2012). La intensidad del intercambio diádico se rige en cada caso por cuatro factores (Lomnitz, 1975): 1) La distancia social formal. Prescrita por la cultura; 2) La distancia territorial. Vecindad física; 3) La distancia económica. Situación mutua de carencia de necesidades; y 4) La distancia psicológica. Confianza.¹⁸

La red social del emigrante se establece, fundamentalmente, con la unidad económica doméstica, con los avecindados y los compañeros de trabajo en el lugar de arribo. El emigrante tiene mayor acercamiento con tíos y primos maternos que con los compañeros de cuarto, departamento o trabajo en el lugar de arribo. Aunque a veces se separa de ellos para vivir con otras personas, no se pierde esta fuerte relación. ¿Cómo se estructuran las relaciones de confianza e intercambio? Con la unidad doméstica el emigrante entabla relaciones de confianza al encargar las tareas que le corresponde realizar dentro de ésta y dentro de la comunidad; algunas veces deja encargado a un familiar adulto con otro miembro de la familia nuclear o extensa; con los avecindados consigue el dinero que le permitirá llegar a los Estados Unidos y a su arribo consigue alojamiento con familiares, aunque algunas veces se muda con compañeros de trabajo.

Resumiendo lo analizado, emigración se define como un proceso de desplazamiento geográfico de poblaciones humanas de un espacio social a otro. Este proceso está formado por tres momentos: desequilibrio, traslado y estabilización. El momento del desequilibrio se caracteriza por la desestructuración o crisis que se presenta dentro de un espacio social determinado. En el Valle del Mezquital ocurre por la falta de recursos, debido a las condiciones naturales y a las reformas estructurales que han afectado al campo. El traslado es el segundo momento del proceso, en el que las personas pasan por varias peripecias antes de llegar a establecerse en un determinado lugar, y las redes sociales son el principal factor que permite concretar la migración. Los aspectos que componen esta parte del proceso son:

Distancia.

Medios de transporte.

Redes sociales.

Características de los migrantes (edad, sexo, composición étnica y escolaridad).

Aspectos espaciales y temporales.

Como ejemplo de traslado tenemos el caso de Ramón, un hombre casado, oriundo de Atitalaquia,¹⁹ quien se desplazó a Oregon, Estado Unidos, donde se dedicó a plantar pinos. Cruzó la frontera norte por Tijuana, en un lugar llamado “El Bordo”. Impulsado por su esposa decidió ir a trabajar al país vecino del norte con la visión de mejorar su condición de vida. Allá lo recibió la tía de su esposa, quien además pagó todo el traslado incluso le pagó a la persona que lo ayudó a cruzar la frontera, a quien en la región se le llama “raitero” mientras que en otros lugares se le conoce como “coyote” o “pollero”.

Tanto Solís y Loret de Mola (2010) como Ramsay (2003) señalan en su investigación, realizada en Santa Teresa Daboxtha y Gundhó, pertenecientes al Cardonal, que cuando llegaron a Immokalee, Florida, a mediados de los noventa, los habitantes de la comunidad se emplearon en las labores del campo; no obstante, muy pronto se mudaron a otros sectores económicos como el de la construcción y la jardinería donde los salarios son superiores al de los jornaleros agrícolas. Solís y Loret de Mola mencionan fenómenos similares a los analizados en la presente investigación; afirman que a través de las redes los nuevos migrantes encuentran soporte y defensa, además de que se integran en unas cuantas semanas a trabajos de carpintería, pintura y jardinería. Los hñahñu mantienen sus lazos sociales y familiares para ayudarse mutuamente. Estos lazos emergen de estas relaciones transnacionales (Schmidt y Crummett, 2004). Ramón comenta que para brincar la barda que divide a los dos países tuvo que esperar a que dieran las once de la noche, horario en el que la patrulla fronteriza hace cambio de personal. Tras brincar la barda los emigrantes tienen que correr aproximadamente 15 minutos por unos pantanos. Esos 15 minutos “aunque parecen cortos, se hacen eternos”, −dice Ramón−, “el que se cae allí se queda, nadie lo ayuda, pues tienen que seguir corriendo”. Al finalizar este tramo llegan a una autopista donde una camioneta los espera para trasladarlos a un hotel en el que permanecen hospedados por un día hasta que se comunican con el familiar que los está esperando y los “raiteros” aseguran el dinero acordado por esta acción. Para llegar con sus familiares, los “raiteros” les proporcionan a los emigrantes ropa limpia para no levantar sospechas con la policía estadounidense.

Cuando Ramón retornó a su casa, donde lo esperaban su esposa y su hija después de tres años de haber permanecido trabajando en los Estados Unidos, fue detenido por policías aduanales. Él y su hermano conducían una camioneta llena de artículos que traían de allá, y la gente de la aduana los hizo bajar todos los artículos para revisar la camioneta caja por caja. Lo que buscaban con insistencia era que no llevaran armas; les exigían: “De una vez digan, ¿traen armas?”. Del total de cosas que intentaban llevar a sus casas les quitaron la mitad y la camioneta. Comenta que a uno de los patrulleros le gustó una cámara de video que llevaban, por lo que se las quitó: “me dio por ella 300 dólares, ya que de todos modos me la iba a quitar”. Como les quitaron la camioneta tuvieron que comprar otra más pequeña en la que cargaron la mitad de sus pertenencias. Y así continuaron su trayectoria desde la frontera norte mexicana hasta el Valle del Mezquital, sin embargo, en el camino tuvieron otras experiencias. En Torreón los detuvo la policía federal, pero como llevaban el papel de la aduana no tuvieron problemas y tampoco tuvieron que darles dinero para que los dejaran continuar su viaje. En Zacatecas entraron al centro de la ciudad por equivocación, allí llegó otro policía y les preguntó: “¿A dónde van?”, “A México”, respondió su hermano, Maximiliano. El policía, sorprendido, les sugirió: “Quédense en el estado y desistan de ir hacia la capital, porque allí son muy rateros, les van a quitar todo, quédense mejor”, “Ya lo decidimos”, respondió Maximiliano, por lo que el policía tomó la decisión de ayudarlos a empujar la camioneta debido a que se había sobrecalentado el motor. Llegaron a Atitalaquia a las tres de la mañana. Ramón, con el dinero que ahorró producto de su trabajo en los Estados Unidos compró una pipa de agua, por lo que actualmente se dedica a transportar el líquido a las plantas potabilizadoras entre las cuales se encuentran La Nuria, Natural Ware, Marronik, Pico Azul y Mayam (véase la foto 1).

Como se puede observar, en el proceso emigratorio de Ramón se encuentran las redes de solidaridad establecidas con la tía de su esposa, quien representa un nudo de varios los cuales le ayudaron a cruzar y estabilizarse allá en el estado de Oregon. Cabe mencionar que su recorrido tanto de ida como de regreso lo realizó por vía terrestre.Con base en el fenómeno migratorio que se presenta en el actual periodo posfordista, se puede confirmar lo que señala Bartra (2005): “[…] la agricultura dejó de tener la importancia que tenía durante el periodo fordista, porque si antes importaba su función por la expropiación del excedente, ya dejó de ser el sector relacionado a las necesidades de acumulación industrial, a través del intercambio desigual”.

Foto 1. Inversión de remesas

Fuente: foto propia.

Los productores agrícolas no se quedan en su patria porque los ingresos por remesas²⁰ son cuatro veces mayores que los ingresos por exportaciones agrícolas. El dinero que envían ya rebasa 50% del valor de toda la producción agropecuaria y sigue aumentando. Los dólares de los emigrantes sobran para pagar las importaciones de alimentos, se ha preparado el terreno y se han abierto los surcos para exportar a los campesinos e importar maquiladoras.

Se tienen cálculos de 2004 los cuales indican que los emigrantes ganaron 187 000 millones de dólares y enviaron a México alrededor de 9%, es decir, aproximadamente 17 000 millones de dólares (Bartra, 2005). Si comparamos ambas cifras se demuestra que los 17 000 millones de dólares representan una mínima parte del 90% gastado en los Estados Unidos por mexicanos y mexicano-estadounidenses. Ese 10% que recibieron los familiares de los transterrados es en su mayor parte una remuneración para la subsistencia de las unidades domésticas.

Por otro lado, 80% de los mexicanos que se hallan en los Estados Unidos se encuentran en la cúspide de la pirámide productiva, condición idónea para ingresar al mercado laboral y generar riqueza, mientras que en su país de origen se encuentra sólo 55% de la población en este rango de edad. La diferencia se duplica en las personas emigrantes entre 25 y 35 años, que representan 30%, mientras que en México las personas con esa edad representan 15% (segob-conapo-bbva Bancomer, (2013). Gráficamente este último rango de edad representa la cúspide de la curva en la población económicamente activa y, como se puede ver, dicho potencial no se aprovecha para el crecimiento y desarrollo de su país. Por tanto, la cuota demográfica es más un destino trágico hacia el que se dirige México, así lo remarca la información que aporta Marcos Chávez Maguey durante una entrevista para el periódico La Jornada, en la que prevé un millón de desempleados para cada año durante la próxima década.²¹ Esta tendencia indica que los jóvenes, y en mayor proporción las mujeres, migrarán a los Estados Unidos como ha venido ocurriendo de manera ascendente desde el periodo posfordista (G. Rodríguez, 2005; Pedrero, 2003).

No obstante lo que representan las gráficas de segob-conapo-bbva Bancomer (2013) y la afirmación de Bartra (2005) respecto al derroche de mexicanos jóvenes, Aragonés (2006) señala que esta nueva era migratoria posfordista presenta características diferentes vinculadas a la necesidad de acumulación capitalista cuyos efectos ya se están dejando sentir tanto en los países receptores como en los expulsores; características que no se relacionan con un supuesto incremento numérico de sus flujos. Si se analiza la magnitud del número de emigrantes con la magnitud de la población mundial, la primera es reducida en comparación con otros momentos históricos ,por ejemplo, las famosas “migraciones transoceánicas” del siglo xix y principios del xx, que representan una proporción mucho mayor al 3% que se registra en el presente.

Cabe señalar que los emigrantes conservan en el imaginario su deseo por regresar al terruño. Envían su dinero para la reproducción del campo y para generar empleos en el mismo, de esta manera se reproducen las unidades domésticas. Tal afirmación se sustenta en la observación, las entrevistas y el texto producido por Sánchez et al. (2006) donde se señala que 67.5% considera la idea de regresar a su lugar de origen. Los entrevistados contemplan regresar y trabajar en su comunidad de origen, pero además de seguir invirtiendo en la parcela, que en muchas ocasiones es trabajada por los padres, consideran combinar el trabajo del campo con actividades como las siguientes:

Abrir una tienda de abarrotes con giro en venta de licor (Adán, habitante de Atitalaquia).

Invertir en pipas para la extracción de agua de los manantiales y su transportación a las plantas potabilizadoras (Maximiliano, habitante de Atitalaquia).

Construir un salón de fiestas. En 2016 ya estaba funcionando (Aviel, habitante de Atitalaquia).

Establecer un taller de costura con algunas máquinas de coser que ya se tienen (Belén, habitante de Atitalaquia).

Abrir un negocio de banquetes para fiestas (Lenin, habitante de Atitalaquia). A finales de 2016 Lenin se graduó de la Universidad Autónoma de Hidalgo como chef, previamente ganó un concurso de cocina al sur del país donde expuso un platillo con ingredientes de la región. En la fiesta de graduación dio una sorpresa a la comunidad. Acostumbrados a los platillos que comúnmente se sirven en las fiestas, él anunció la carta y sirvió platillos sofisticados que dejaron sorprendidos a los presentes.

Schmidt y Crummett (2004) señalan que algunos emigrantes de Ixmiquilpan se vuelven sujetos económicos en los lugares de llegada como Clearwater, en Florida, donde son dueños de negocios y exigen su participación sin perder su pertenencia a los lugares de origen. En la comunidad El Alberto, Ixmiquilpan, se observa que la emigración ha hecho posible que los habitantes se apropien de nuevas técnicas en la construcción, en los negocios y la jardinería que antes no aplicaban ingeniosamente en la comunidad. Las comunidades de Ixmiquilpan están siendo transformadas de manera radical. Las remesas de Clearwater, estimadas entre los dos millones y los cuatro millones de dólares mensuales, se han utilizado en la construcción de casas y bienes de consumo, aunque 50% de las unidades domésticas las utiliza para el gasto diario (Schmidt y Crummett, 2004).

Pese a las acciones positivas, Rivera y Quezada (2011) muestran en su investigación que en el Valle del Mezquital los médicos de la región señalan, a través de testimonios, que enfermedades como la diabetes, la obesidad o la hipertensión son muy comunes entre los emigrantes, debido a que se han modificado en extremo sus hábitos cotidianos como la ejercitación y los modos de alimentación.

Como hemos presentado, el campo mexicano se está vaciando y en muchas ocasiones las mujeres descendientes de campesinos, por ejemplo, tienen otras inquietudes además de continuar la labor del campo, como lo revelan las actividades realizadas por los entrevistados de Atitalaquia. Pero eso no significa que las actividades del campo vayan a desaparecer, aunque tampoco que se estén fortaleciendo. Lo cierto es que la unidad doméstica tiende a diversificar su fuerza de trabajo (Chayanov, 1974); no sólo satisface sus necesidades del campo, sino que desde los inicios del capitalismo ha entrado a los mercados de trabajo para poder sobrevivir, por tanto, la emigración es un fenómeno estructural para los pobladores rurales.

Finalmente, debemos señalar que la emigración posfordista impulsó la entrada de las maquiladoras, tal como lo afirma Abel Pérez (2007) cuando menciona que su origen se remonta a la segunda mitad de los años setenta del siglo xx como parte del llamado en ese entonces “Plan de Desarrollo”, cuya finalidad era poner una cerca para detener la fuerza de trabajo emigrante. Por tal motivo, a continuación se desarrollará el tema de las maquiladoras como un fenómeno detonado por la emigración y propiciado por el Estado nacional de competencia.

Exceso de trabajo que empobrece: las maquiladoras

Durante la década de los noventa la maquila de exportación se convirtió en el núcleo central del modelo económico, debido a su crecimiento casi explosivo en términos de empleo y producción. En el año 2000 el producto manufacturero representó 28.7% del producto total, únicamente superado por el comercio, los restauranteros y la hotelería. La manufactura en este año fue responsable de 87.3% del total exportado. La industria maquiladora de exportación ha ocupado un lugar central dentro del sector manufacturero, que en aquel año representaba 47.9% de las exportaciones de la manufactura. Sin embargo, desde noviembre de 2000 la maquila dejó de crecer y dos años después siguió estancada y expulsó a alrededor de 270 000 trabajadores²⁴ (Bendesky et al. 2004; inegi, 2000, 2007b). Su origen se remonta hacia la mitad de los años sesenta, cuando se establecieron las primeras, formando parte de un plan de desarrollo que tenía la finalidad de absorber la mano de obra emigrante la cual se vio obligada a regresar al país una vez terminado el periodo de contratación legal de trabajadores mexicanos en los Estados Unidos. El plan mencionado se denominó Programa de Industrialización Fronteriza, y vino a propiciar la habilitación de zonas francas para la libre importación de equipo y materias primas, hecho que fue acompañado por una serie de prerrogativas del orden fiscal para la instalación de plantas con un uso de capital cien por ciento extranjero en ciudades como Tijuana, Ciudad Juárez, Mexicali, entre otras (A. Pérez, 2007; González y Rodríguez, 2007). Tales aspectos alentaron el surgimiento y la consolidación de esta industria en las principales ciudades colindantes con el vecino país del norte.

A partir de entonces las maquiladoras han experimentado un crecimiento importante en un periodo de 40 años, desde que se implantó el programa en 1965. Por definición las maquiladoras tienen como rasgo característico que no producen una mercancía de principio a fin, sino que por lo general realizan sólo alguna parte del proceso de producción. Aunado a ello las maquiladoras importan la mayor parte de sus insumos, mientras que un alto porcentaje de sus productos son vendidos en el extranjero, aunque cabe señalar que la primera camada de maquiladoras ubicadas en la zonas francas de México tuvieron auge debido a la cercanía con los centros productivos de California y Texas, en los Estados Unidos, así como una activa participación de los empresarios locales en un contexto de conflictos entre organizaciones civiles y laborales respecto a los derechos de los trabajadores.

La expansión de las maquiladoras, según De la O. (2006) y González y Rodríguez (2007), definió un eje de actividades en el país, particularmente en ciudades que se han caracterizado por el declive de sus principales funciones económicas como el cultivo de algodón, la avicultura o la extracción de recursos carboníferos, lo que permitió contar con grandes contingentes de población sin empleo. La última camada de maquiladoras, resultado de su expansión, involucra ciudades medias y localidades rurales no fronterizas. Las ciudades precursoras de este ciclo fueron Guadalajara y Mérida con sus áreas conurbadas. A. Pérez (2007) y De la O. (2006a, 2006b) han identificado en el fenómeno de las maquiladoras cuatro ángulos:

El primer ángulo se orienta a destacar los desenvolvimientos productivos en función de la innovación tecnológica y organizativa. En estas investigaciones se pone el acento en ofrecer casos empíricos donde se presentan las transiciones tecnológicas y en la organización del trabajo, que suponen un tránsito del proceso de ensamble tradicional al proceso de manufactura computarizada moderna.

El segundo ángulo se encarga de develar la situación de las relaciones laborales en torno a esta industria. En este tipo de investigaciones se resaltan diversos aspectos que componen la negociación –tanto a nivel de piso de la fábrica como a nivel sindical– entre empleados y patronos a la luz del actual contexto de globalización y reestructuración productiva.

El tercer ángulo resalta el trabajo femenino en la industria maquiladora. En este ángulo se da cuenta de la importancia del género y cómo se inserta la fuerza de trabajo femenina en las maquiladoras, a la vez que se exponen las diferencias que existen entre los hombres y las mujeres que desarrollan su labor productiva dentro del sector.

Por último, el cuarto ángulo está encaminado a ponderar la articulación entre las profesiones y el sistema productivo junto con el aprendizaje industrial. En esta línea se analizan las trayectorias profesionales del personal calificado como un referente para entender los procesos de aprendizaje técnico y organizativo al interior de las maquiladoras.

Estos cuatro ángulos nos hablan de los diferentes enfoques con los que se puede analizar el fenómeno de las maquiladoras, denostando la complejidad del asunto. Asimismo, dichos ángulos recogen las características tecnológicas, productivas, salariales y ocupacionales de dicho fenómeno.

El movimiento de las maquiladoras hacia el sur, señalan Castilla y Labrecque (2009), no es producto del azar, sino que corresponde a la búsqueda y oferta de poblaciones sin una cultura industrial, frágiles para procurar mejores condiciones de trabajo. El interés por parte del capital es reivindicar los procesos de mundialización, movilidad de capitales, tecnología, saberes, personas e imaginarios. Las maquiladoras en el sur son la materialización de un patrón de desenvolvimiento que depreda los recursos y la vida de los habitantes, principalmente de las mujeres quienes en corto tiempo ven transformadas sus vidas, y entre quienes aún cuesta hacer consciente el vuelco social (Castilla y Torres, 2009; Nabor, 2009; Castilla y Labrecque, 2009).

En otra investigación, Castilla y Torres (2009) muestran que las maquiladoras en el sur de México ofertan cercanía estratégica con los Estados Unidos, mano de obra arraigada a su tierra que produce mercancías de calidad y baratas, además de absorber a los trabajadores rurales de la agotadora y extenuante agroindustria. Los empresarios maquiladores prefirieron a mujeres jóvenes, de primera inserción en el mercado de trabajo, sin experiencia fabril y con estudios básicos. Nabor (2009) menciona que lo que se globaliza no es la industria como soporte físico, sino una ideología de acumulación, procesos hegemónicos de producción y consumo de capital. Las experiencias femeninas en la emigración han evidenciado las desventajas estructurales que la industria maquiladora manifiesta, ya que no se consolida como un proyecto de desarrollo a largo plazo para generar y beneficiar a los grupos trabajadores. La mundialización posibilita a los capitales desplazase libremente en busca de “carne fresca”, afectando prioritariamente a quienes son el eslabón más débil de la resistencia en este proceso: las mujeres. Los productos fabricados por las mujeres a escala mundial son los que tienen mayor peso (Castilla y Torres, 2009). Es muy común encontrar en la región centro y sur maquiladoras con características similares, por ejemplo, Nabor (2009) señala que la maquiladora de exportación en esta zona está basada en la población con poca educación formal, en su mayoría de origen indígena y principalmente joven que al mismo tiempo vive en condiciones de pobreza.

El Estado promovió la inserción de las maquiladoras en el país cambiando el marco legal que regulaba la industria manufacturera, promoviendo que desde la década de los ochenta se pudieran extender al interior del país, acto que fue respaldado mediante un acuerdo denominado Decreto Maquilador. La importancia de la maquila en el empleo nacional se incrementó en la década de 1990 ante la perspectiva de vender la producción en el mercado doméstico y continuar bajo un esquema de mano de obra barata y estímulos fiscales ofrecidos por los gobiernos locales (De la O., 2006).

Una de las características representativas de la industria maquiladora es su heterogeneidad, que se desprende de una serie de factores tales como el ramo de actividad, el volumen de capital, el grado de tecnología alcanzado, la forma de organización productiva, el mercado de trabajo, el tipo de relaciones laborales, el perfil de la mano de obra y la accesibilidad a los mercados, así como de una serie de elementos locales o regionales que afectan de distintas maneras el desenvolvimiento de este sector industrial.²⁵ A principios de 2016 San Luis Potosí construyó un inmueble para albergar la fábrica maquiladora de la automotriz Ford; se había anunciado como el megaproyecto del gobierno en curso y los potosinos estaban encantados, sin embargo, con el ascenso de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos se emitió un comunicado condenando la inversión en México y se estableció una serie de penalizaciones para impedir a la compañía continuar con el proyecto.

Los capitales internacionales y la mundialización se ensamblan con el género, de acuerdo con Castilla y Labrecque (2009) y Pedrero (2003) quienes sostienen que las maquiladoras se basan, actualmente, en la igualdad incrementada entre los géneros, permitiendo la integración de las mujeres a los mercados de trabajo. La trampa consiste en que la acumulación global se basa en el trabajo de las mujeres tanto asalariadas como no asalariadas, además de que el máximo esfuerzo comprobado por más años de escolaridad y horas de trabajo no es retribuido con mejores salarios. La inequidad de las mujeres, señalan Pedrero (2003) y Castilla y Labrecque (2009), se considera una condición esencial para la perpetuación del crecimiento económico, al mismo tiempo que reactiva la desigualdad entre los sexos. La actividad laboral precaria y flexibilizada la realizan madres solteras y responsables de sus familias; la dominación por el trabajo y las condiciones de empleo traspasan el orden económico hasta alcanzar el orden doméstico, que se convierte en una extensión de las exigencias laborales. El hogar no sólo es un ámbito de producción económica precarizada, es sobre todo donde se realiza la reproducción de las estructuras sociales complejas y contradictorias, puesto que allí se encuentra amor, afecto, solidaridad y, a veces, violencia doméstica acompañada de relaciones de poder (Castilla y Labrecque, 2009; Castilla y Torres, 2009). Antes de llegar las maquiladoras al sur del país la mayoría de las mujeres se dedicaba a las tareas domésticas en el seno del hogar. Las más jóvenes se ocupaban como trabajadoras domésticas y cuidando niños, prestando sus servicios a las familias que gozaban de mayor poder económico (Castilla y Labrecque, 2009). Gran parte de las trabajadoras en la maquila constituye mano de obra sin experiencia previa en el mercado de trabajo manufacturero (Castilla y Torres, 2009).

Una entrevista realizada por Castilla y Torres (2009) demostró la percepción de las trabajadoras que no tenían experiencia en la producción industrial: “La verdad, el trabajo sí ayuda, porque sea poco el sueldo sabes que lo tienes y puedes salir adelante. Tienes seguro social, tienes aguinaldo, tienes utilidades, prestaciones, tienes varias cosas allá. De hecho conseguí una casa gracias a las facilidades para adquirir vivienda que da la empresa. Ahora rento esta casa y pues me ayudo en sus pagos”.

La maquila es un sector de establecimientos netamente manufactureros con una pequeña proporción de maquilas de servicios, de capital estadounidense, que importa la mayoría de sus insumos; obtiene la mayor parte de sus ingresos de la exportación, dominando en cuanto a capital y número de trabajadores, siendo además una parte importante subsidiaria de grandes corporaciones (Alonso, 2002).

En la región del Valle del Mezquital se encuentran insertadas las maquiladoras en varios municipios. De acuerdo con la población,²⁶ desde el periodo de gobierno de Luis Echeverría (1970-1976) en las comunidades se inició la labor de costura, a través de cursos de capacitación, para que las mujeres rurales aprendieran el manejo de las máquinas y, posteriormente, mediante la infraestructura y las máquinas otorgadas al ejido como indemnización por las tierras utilizadas para la Refinería Miguel Hidalgo, encaminar un proyecto de modernización que permitiría a la unidad doméstica adquirir mayor número de recursos de los que obtenía con sus cultivos y la emigración a la Ciudad de México. Ahora el gobierno de Hidalgo le apuesta a desarrollar un conglomerado de manufacturas que integren la fuerza de trabajo campesina. La ruralidad es territorio fértil para el despojo. Con la ilusión de generar riqueza en dichas regiones las maquiladoras se insertan en estas áreas, pero después de un tiempo excesivamente corto arrasan con la escasa riqueza natural y dejan un cuadro de enfermedades debido a la larga jornada laboral a la que son sometidos los trabajadores y a las condiciones de esclavitud revestida. El caso particular es el Valle del Mezquital, en el Estado de México, y las zonas francas del país como Ciudad Juárez y Tijuana, lugares donde se encuentra gran cantidad de maquiladoras textiles productoras de ropa femenina. Consecuentemente, son estos lugares los de mayor número de feminicidios en el país. Para 2005 se calculaba que el número de trabajadores en la maquila en ciudades no fronterizas era de 441 000 trabajadores, predominando el empleo femenino en la industria de la confección y del vestido (De la O., 2006).

Aquí es la informalidad

En México la población total es de 122 746 451 personas, de las cuales 48% son hombres y 52% son mujeres. La población económicamente activa se distribuye de la siguiente manera: 33 390 425 hombres y 20 644 375 mujeres. Diecinueve por ciento de los hombres trabaja en actividades relacionadas con el sector primario, 30% en el sector secundario y 50% en el sector terciario, mientras que 3% de las mujeres se dedica al sector primario, 17% se dedica al sector secundario y 78% al sector terciario (inegi, 2016a).

En Hidalgo, exceptuando el sector agrícola y agregando los dos restantes, se puede observar que aproximadamente 57% de los trabajadores hombres laboran en la informalidad, mientras que en la misma situación se encuentra casi 58% de las mujeres trabajadoras (inegi, 2016a). La Encuesta Mensual de la Industria Manufacturera de 2016 muestra el número de horas-hombre trabajadas en la industria manufacturera según el subsector. Sin haber aplicado el factor de expansión el sector que mayor número de horas acumula en dos años es la industria de la alimentación, observando que en 2014 acumuló 9 220 696 y para el siguiente año se elevó a 12 579 896. También sobresale la industria de fabricación de productos metálicos, que en 2014 sumó 910 652 horas-hombre, cifra que en 2015 se elevó a 1 105 879. En el mismo sentido tenemos el subsector de fabricación de insumos textiles y acabados textiles que pasó de 22 682 horas-hombre, en 2014, a 24 064 en 2015. Por otro lado, tenemos la fabricación de prendas de vestir que sumó 18 385 horas-hombre para descender un año después a 18 200. Finalmente, en 2014, el subsector de fabricación de equipo de transporte registró 11 439 horas-hombre, sumando al siguiente año 13 204. A continuación se muestra la gráfica 2 con la tendencia de los tres últimos subsectores.

Gráfica 3. Tendencia en horas hombre-trabajadas por tipo de industria

Fuente: elaboración propia con base en inegi (2016a).

No obstante los datos anteriores, los diagnósticos realizados por pemex (2015) a través de entrevistas en las presidencias municipales y las delegaciones políticas que atiende el Programa de Apoyo a las Comunidades y Medio Ambiente (pacma), el problema de desempleo en la región se califica como extremadamente grave tanto en el área rural como en la urbana, señalándolo como el principal problema, aunado a que más de la mitad de los trabajadores se encuentra en la informalidad. Allá en los Estados Unidos son ilegales, aquí en México e Hidalgo son informales, perpetuando la exclusión.

Precarizando la identidad

Como se puede observar, la fabricación de prendas de vestir es una industria con bastante presencia en el Valle del Mezquital, aprovechando el ejército de reserva femenino y campesino para concentrar la plusvalía derivada de la fuerza de trabajo. Para el caso de las maquiladoras hemos tomado como ejemplo Folley´s, Viky Form y Vanity, las cuales se orientan a la fabricación de prendas íntimas. Las características observadas son infraestructura, tecnología y las formas organizativas de trabajo.

Entre las características de la maquiladora Folley´s tenemos que lleva 10 años realizando el proceso de zurcido de las diferentes partes de una prenda y ensamblando las piezas con base en el trabajo precarizado. Se ubica en el municipio de Atitalaquia al cual pertenece la mayoría de los trabajadores que se dedican a esta actividad. En cuanto a infraestructura, Folley´s cuenta con un edificio de dos plantas sin acabados, el ingreso a éste se realiza a través de un patio que aún mantiene vestigios de tierra cultivada. A sus costados hay viviendas y en la parte posterior hay un espacio de menos de una hectárea que se utiliza para cultivo. El patio funciona como estacionamiento en donde se se ven algunas camionetas que transportan la materia prima y los productos ya confeccionados. Ahí mismo está el baño que utilizan los trabajadores y las escaleras que permiten el acceso a la planta superior del edificio. La parte inferior del inmueble es utilizada como bodega donde se almacenan rollos de tela, máquinas con alguna descompostura, refacciones e instrumentos para el proceso textil; en la parte superior están las máquinas y los trabajadores que realizan el proceso de transformación (véanse las fotos 2 y 3).

Foto 2. Heterogeneidad en la maquila

Fuente: foto propia.

Foto 3. Maquiladora

Fuente: foto propia.

En la parte superior del edificio, donde se realiza el proceso de maquilación, se pueden observar cuatro muros de los cuales sólo dos fueron completamente construidos con ladrillo, mientras que los otros dos son unos ventanales. Las máquinas están orientadas hacia la zona de cristales, de manera que capten el mayor tiempo la luz del día, el piso es de cemento sin acabados. El área se distribuye en cinco zonas: la primera es para la entrada y sirve para el tránsito de los trabajadores, además de que ahí se encuentra un altar a la Virgen de Guadalupe; la segunda zona es el espacio para las máquinas de coser; la tercera zona se encuentra al final y es para el colgado de las prendas ya terminadas, así como de los hilos que se usan para unir las diferentes partes. En la cuarta zona hay una mesa grande donde se exponen en cantidades las partes de la prenda; y la quinta es una zona de planchado. Son 20 máquinas de coser instaladas con un espacio de un metro de distancia entre cada una y son eléctricas por lo que cada una está conectada a un tendido de cables que se ubica a treinta centímetros por debajo del techo en el mismo nivel en el que se encuentran las lámparas las cuales se hallan a una distancia de cuatro metros entre cada una (véase la foto 4).

Foto 4. Espacios de la maquiladora

Fuente: foto propia.

Las características tecnológicas corresponden a las maquiladoras de ensamble de tipo tradicional ya que, como se puede observar en la descripción, las máquinas son eléctricas y mecánicas, la infraestructura es deficitaria para una innovación tecnológica, las líneas de contacto eléctrico no están al nivel de suelo y de manera contingente se encuentra un tendido aéreo que conduce la electricidad, además de que siguen imperando el proceso de cronometraje y la libreta de procedimientos. En cuanto a la relación de las máquinas y los trabajadores se observó que hay un intento de apropiación, ya que en muchas de ellas se ve adherida alguna imagen que el mismo trabajador colocó para darle un sello distintivo y sentir un ambiente que lo identifique (véase la foto 5).

Foto 5. Identificando la máquina

Fuente: foto propia.

En cuanto a las características de trabajo en Foley´s debemos señalar que los trabajadores tienen una jornada de ocho de la mañana a seis de la tarde, de lunes a viernes, y los sábados de nueve de la mañana a una de la tarde. Anteriormente, se les pagaba por día lo que alcanzaran a realizar en su horario de trabajo, con sueldos que variaban entre los 650 y los 800 pesos, según el puesto, sin embargo, actualmente, se les paga a destajo, lo que provoca inestabilidad en el salario dado que se depende del tipo de prenda y la cantidad de producción, aunque la meta de la maquiladora es tener una producción de 10 000 prendas por semana. Todas estas condiciones son evidencias del trabajo precarizado y sin garantías laborales propiciadas por el modelo de Estado y la política del capital.

En la Ciudad de México tuvimos la oportunidad de platicar con una persona que pretendía establecer una nueva empresa y tenía la inquietud de contratar los servicios de una maquiladora de ropa para vender en mercados populares. Sin saber aún el objetivo de nuestra investigación, nos pidió que le consiguiéramos el contacto de la maquiladora idónea, para que le realizara el trabajo, puesto que ya había preguntado en algunas zonas de la ciudad y le habían informado que en Hidalgo le saldría más económico. Este hecho se presenta para contrastar la información entre las personas que se dedican a la producción del vestido y no sólo aquellas observadas en el Valle del Mezquital.

Pese a que las relaciones entre los trabajadores parecen cordiales, las condiciones organizativas y de flexibilidad laboral, así como la volatilidad del capital apuntalada en la contingencia del inmueble, no han propiciado las condiciones para crear un sindicato y tampoco los trabajadores se lo han propuesto. Folley´s es de ensamble tradicional en cuanto a su proceso productivo y a su innovación tecnológica, no así en cuanto a la composición de sus trabajadores, ya que no es un empleo dominado por el género femenino, que por sus características tradicionalmente es arrogado a éste, sino que aproximadamente un tercio de los trabajadores son hombres.

Uno de los hombres que trabaja en Foley´s, Juan José, aprendió el proceso de costura en Chinconcuac, Estado de México, lugar al que emigró a los 15 años y hace año y medio regresó a trabajar a Atitalaquia, tiempo que lleva trabajando en Foley´s. Nos comentó que en muchas ocasiones sus vecinos y amigos le preguntan que por qué trabaja en una maquiladora de costura, llegando incluso a burlarse de él porque le atribuyen este trabajo exclusivamente a la mujer. Sin embargo, debido a su experiencia en este tipo de empleo no ha querido dejarlo, ya que los años dedicados a éste le permiten tener la función de vigilar la calidad de tipo primario, es decir, revisar de manera muy práctica el producto final. Se puede confirmar la tendencia a incorporar fuerza de trabajo masculina a las maquiladoras textiles; debido a la reducida promoción del campo y a la transición genérica tanto hombres como mujeres rurales van adquiriendo otra forma de representarse los roles de género.

Las experiencias no han sido fáciles de aceptar en el Valle del Mezquital, ambos géneros han tenido retos que superar; se han enfrentado a espacios abruptos por la contingencia, mismos que ya no corresponden al pasado con la imagen nostálgica de lo rural ni a la añorada, luminosa y sofisticada modernidad, es decir, zonas mixturadas. Donde anteriormente sólo había hombres ya acceden las mujeres y viceversa. La costura, además de ser una actividad fuerte en la región, también es realizada por hombres y mujeres en los Estados Unidos. Así lo confirman las entrevistas realizadas por Emma Zapata y Blanca Suárez (2012) al mencionar el testimonio de una joven de 29 años cuyos hermano y hermana trabajan en la costura.

Por otro lado, la maquiladora de Viky Form tiene las siguientes características en cuanto a infraestructura. Es una nave industrial de forma rectangular, el piso es de concreto y los muros son de tabique con un acabado de pintura blanca; el techo es de lámina verde y curvo. El inmueble está dividido en tres secciones, la principal, donde están las máquinas de coser, es la más amplia; a lo largo se observan dos habitaciones, una cumple las funciones de bodega y la otra se usa como oficina. En la entrada hay un pasillo con sendas jardineras a los costados y de ese lado del inmueble hay cuatro ventanales, los únicos por los cuales entra la luz del sol (véase la foto 6).

Foto 6. Nave industrial

Fuente: foto propia.

Adentro de la nave industrial hay seis filas de siete máquinas cada una, con una separación de un metro entre sí; en el muro del lado derecho se observa una gran cantidad de clavos que se utilizan como percheros para que los trabajadores cuelguen ahí su bolso, mochila o suéter.

En cuanto a la maquinaria, Viky Form corresponde al tipo de ensamble tradicional porque impera la tecnología de las máquinas de coser eléctricas, se tiene control de los procesos a través del cronómetro y de la libreta de procesos. Cabe mencionar que predomina el empleo de trabajo femenino. Los cortes de la materia prima en muchas ocasiones no corresponden con el segmento al que deben unirse y las trabajadoras tienen que ingeniárselas y aplicar su destreza para remediar esos problemas, asimismo cuando se les descompone la máquina con la que están trabajado tienen que arreglarla, de lo contrario no reciben el sueldo del día, debido al destajo. “Nosotras debemos reparar las máquinas cuando éstas se descomponen ya que trabajamos por destajo y no podemos perder mucho tiempo pues de ello depende nuestro sueldo”, señala una trabajadora en la entrevista.

En cuanto a las relaciones laborales comenzaremos diciendo que el salario que perciben los trabajadores es de 72 pesos; no obstante, si producen más de lo esperado, obtienen un sueldo semanal de hasta 820 pesos semanales. Tal situación deja en las trabajadoras un sentimiento de inequidad y desvalorización de su trabajo, por tal razón se han enfrentado a la supervisora y al personal administrativo, sin embargo, comentan que los administrativos responden: “Viky Form está haciéndoles un favor al emplearlas, pues en cualquier momento puede llevarse sus máquinas a otra zona donde los trabajadores tengan mayor disposición y menos objeciones” (Belén, habitante de Atitalaquia).

Los trabajadores perciben que las relaciones entre sí son cordiales y de convivencia, sin embargo, no tienen entre sus objetivos la formación de una organización para la defensa de sus derechos laborales; incluso distinguen que es un trabajo pasajero, pues como no tienen contrato entran a trabajar a esta maquiladora por un tiempo corto en lo que consiguen otro trabajo y así mejorar sus ingresos. Sin embrago, se debe mencionar que entre las entrevistadas se encontró que había quienes ya tenían de 10 a 15 años dedicándose a esta actividad.

Sobre el tema de la experiencia en esta maquiladora se pudo observar que había mujeres que acababan de incursionar en este mercado de trabajo y había mujeres que llevaban 15 años trabajando ahí; por eso mismo nos comenta Guadalupe, una de las trabajadoras: “Yo tengo 15 años trabajando en la costura, en diferentes plantas, mis años de experiencia me permiten orientar a las personas de nuevo ingreso, ya que en esta maquiladora no se proporciona un curso para las de reciente ingreso, únicamente las colocan al frente de la máquina y a ver cómo se las arreglan”. De esta manera, podemos observar la falta de capacitación que hay en la maquiladora de Viky Form. Castilla y Torres (2009) entrevistaron a varias trabajadoras en el estado sureño de Yucatán donde una de ellas señala lo siguiente: “Me motivó a entrar a la firma porque estábamos mal económicamente, no teníamos dinero, pues sólo con el trabajo de mi esposo no nos alcanzaba. Yo le dije a él ‘Te voy a ayudar y así vamos a salir adelante los dos’. Fue así que un día tomé la decisión de trabajar y me fui a solicitar empleo para salir adelante. Nunca había trabajado en ningún lado”.

Nabor (2009) señala que durante su historia de vida las mujeres pueden entrar o salir del mercado laboral que proporcionan las maquiladoras, dependiendo de sus condiciones y etapas dentro de su familia. Algunos eventos que marcan esta decisión son: cuando los niños están pequeños, cuando el marido migra, cuando hay crisis de ingresos, cuando tienen deudas o si hay un enfermo en la familia.

Finalmente analizaremos las características de Vanity, maquiladora que se ubica en la Ciudad de México. Se realizó el análisis de esta maquiladora debido que obtiene su fuerza de trabajo de entre las mujeres rurales que viven en el Valle del Mezquital.

El inmueble de Vanity se encuentra en la Avenida Universidad, en la Ciudad de México, es un lugar con seis niveles donde se encuentran el lugar de ensamblaje de ropa, el laboratorio, el comedor, la administración, la enfermería y el estacionamiento, según comentarios de una de las entrevistadas (Belén, del Valle del Mezquital). El tipo de maquinaria que usan es computarizada, aquí las trabajadoras no necesitan poner a prueba sus habilidades para ensamblar la ropa, ésta viene cortada a la medida. Las vías de lo que Taylor denominó la administración científica continúan, porque el cronómetro y la libreta de procedimientos siguen vigentes. La manufactura computarizada permite obtener las prendas completas en un minuto, lo que en una maquiladora de tipo tradicional se hace en 25 minutos, aproximadamente. Las máquinas computarizadas se encuentran a un metro de distancia cada una y está prohibido que las trabajadoras platiquen, aunque esto les es imposible porque la banda de origen fordista les conduce la ropa automáticamente.

Las prácticas gerenciales de control de calidad son innovadoras, tienen un laboratorio de investigación para obtener mejores procesos y productos, y capacitan a sus trabajadoras para que aprendan a utilizar las máquinas computarizadas. Aunque esto no significa que sean inexpertas, sino que al contrario todas ellas tienen experiencia en la costura. Durante el trabajo es imposible la comunicación entre los trabajadores debido a la rapidez con la que se realiza y debido a la distancia que hay entre máquina y máquina, no obstante, en su hora de comida y durante un receso que tienen a las once de la mañana, las mujeres mantienen la comunicación. Tienen un sindicato el cual ha detenido las máquinas en protesta por el pago, cuando éste no ocurre en tiempo y forma todos los viernes.

El aumento de la participación femenina en la actividad económica es el resultado de varios fenómenos: en parte la caída del poder de compra de la población rural, la deficitaria promoción del campo y la monetarización de toda la economía mexicana. Lo que antes se producía para autoconsumo en el hogar ahora se compra, por ello se necesita más dinero. A la población le impusieron más gastos monetarios: impuestos, transportes, cuotas escolares, etc. En la unidad doméstica la madre trabaja para que los hijos alcancen un mayor nivel de escolaridad y si no encuentra trabajo asalariado, porque no existe demanda para personas con su perfil, se autoemplea tal como lo hacen algunas mujeres de la región quienes venden comida en la casa o fuera de las escuelas primarias, debido a que su esposo emigró a los Estados Unidos y allá se unió a otra pareja.

En el valle, como señala Arias (2013), habitan familias y grupos envejecidos y empobrecidos que dejaron de vivir de la agricultura y ahora dependen cada vez más de recursos externos como los subsidios a la pobreza y las remesas que envían los emigrantes. Por otra parte, la situación de la mujer ha cambiado por diversas razones. Ella busca trabajar no sólo por razones económicas, pues tiene otros motivos: su mayor escolaridad y el tener menos hijos le dan una ubicación en el mundo que la estimula a encontrar otros horizontes, entre los cuales está el de ofrecer su fuerza de trabajo en el mercado. Anteriormente, eran las jóvenes y solteras quienes más participaban en el mercado de trabajo, sin embargo, día con día se ha incrementado la participación de las mujeres de edad madura, casadas y con hijos. Cabe señalar que los hombres de la región, así como los de otras regiones estudiadas por Castilla y Torres (2009), no participan en las labores domésticas; las mujeres observadas han señalado que aunque tuvieron que descuidar sus labores domésticas ningún miembro de la unidad las apoyó.

El fantasma de la identidad de género: historia de vida

Desde la década de los noventa del siglo xx diferentes investigadoras con perspectiva de género comenzaron a intresarse en lo que estaba sucediendo con la expulsión de hombres, cada vez más prolongada, mientras las mujeres se quedaban en las zonas rurales, aunque comenzaban a salir de manera incipiente e imparable (Arias, 2003, 2013).

Las mujeres del Valle del Mezquital criaban animales domésticos, laboraban en la agricultura de subsistencia, en talleres de maquila y en el servicio doméstico, sostiene Rivera (2006). La región comparte características descritas por Arias (2013) para otras regiones tradicionales, estructuras jerárquicas y sistemas de poder patriarcales que enmarcan las acciones de sus integrantes con claras desventajas para las mujeres y los jóvenes, así lo confirman Schmidt y Crummett (2004).

En la actualidad la emigración presenta algunos cambios, entre ellos la participación de las mujeres como representantes de sus esposos en las decisiones comunitarias, hecho que abre las puertas del espacio comunitario, mismo que había sido exclusivo de los varones (Rivera, 2006; Schmidt y Crummett, 2004; Rivera y Quezada, 2011; Zapata y Suárez, 2012). Las mujeres mayores de 40 años tienen menos dificultades en el espacio público y no son tan criticadas como las jóvenes cuando violan alguna norma de comportamiento femenino. En la región, las mujeres de mayor edad gozan de cierta libertad en comparación con las más jóvenes (Rivera, 2006). Hay resistencia por las transformaciones que transgreden el orden genérico, el deber ser de un hombre y una mujer en la comunidad. El que las mujeres empiecen a conducir la vida en la comunidad y ocupar cargos públicos no es un proceso que se lleve a cabo sin conflictos, pues para los hombres significa una reducción de su poder comunitario: no pueden evitar que el proceso de cambio, acelerado por la emigración internacional, inserte a las mujeres en la organización comunitaria, un espacio que aún sienten como propio (Rivera, 2006; Schmidt y Crummett, 2004; Rivera y Quezada, 2011; O. Rodríguez, 2004).

Con la transición genérica las mujeres del valle tienen más trabajo que realizar con la producción y la reproducción del hogar y la comunidad (Rivera y Quezada, 2011; O. Rodríguez, 2004). Se les adhiere al trabajo de la agricultura de subsistencia, al trabajo asalariado en las maquiladoras y la completa dirección familiar. Asimismo, se ejerce sobre ellas un nuevo tipo de control social; si antes las suegras y el marido las controlaban, ahora la comunidad en general está pendiente de su comportamiento social tanto en la familia como en la comunidad, y son observadas en lo que se refiere al cuidado de los hijos, el manejo de la casa, incluso si salen con quién lo hacen o con quién conversan (Rivera, 2006).

El dominio masculino se ha resistido a perder poder dentro de la esfera comunitaria; por ejemplo, en las reuniones, comités o faenas se observa una gran presencia femenina, sin embargo, a las mujeres se les sigue encasillando en su papel de dependientes de un hombre, ya que sólo participan como delegadas por sus esposos, hermanos o padres sin poder asumir una participación autónoma; es decir, llevando a cabo el trabajo, pero sin obtener el reconocimiento o el estatus de los varones (Rivera y Quezada, 2011; Schmidt y Crummett, 2004; Zapata y Suárez, 2012).

Rivera (2006) presenta el caso de una mujer que precisaba de una constancia de ciudadana del pueblo en donde vive para poder gestionar un proyecto productivo ante el municipio. La constancia le fue negada por el delegado, a pesar de que la mujer había trabajado en la comunidad desde hacía varios años, con el argumento de que sólo fungía como delegada y no como ciudadana. A largo plazo habrá un cambio real en las relaciones de género sin tener como intermediarios a los hombres de su familia. Por ahora, sin lugar a duda, la lucha de poder transforma y produce cambios; no obstante, se lucha por el control de las mujeres, su trabajo y su movimiento.

La historia de Belén, una mujer que emigró del campo a la Ciudad de México a los 17 años, inicia con don Maximiliano, su padre, un campesino que aprendió a labrar la tierra a los siete años. Don Maximiliano, agricultor de Atitalaquia, nos presenta de la siguiente manera su comunidad: “Está muy cerca de la capital del estado de Hidalgo (71 km), colinda con Tlaxcoapan, Tula de Allende y Ajacuba”. Los datos mencionan que el municipio tiene una extensión de 64.50 km². La actividad agrícola no ha dejado de tener importancia, puesto que para el ciclo agrícola 1997-1998 se destinaron 972 ha para la producción de maíz, con un valor de 5 211 000 pesos y le siguieron en importancia la alfalfa, el frijol y el chile (inegi, 2015). Asimismo, señala el presidente de la Asociación de Alfalferos del Valle del Mezquital, “somos el municipio que produce más alfafa en el Valle del Mezquital, por eso el local de la organización se encuentra en Atitalaquia”. Tales datos contrastan con la información que arroja el consumo de energía eléctrica del sector agrícola, que corresponde a 0.1%, menor que el estatal de 1.9%, evidencia de baja producción en este sector (pemex, 2015). Sin embargo, los datos estadísticos indican que en 2011 el valor de la superficie cosechada era mayor en Atitalaquia, es decir, de casi 27 000 en comparación con el promedio estatal de 13 300 pesos. La producción por hectárea es de 320 000 pesos en comparación con los 22 000 del estado de Hidalgo. Setenta por ciento es superficie de agricultura.

Atitalaquia cuenta con ganado ovino, bovino, caprino, porcino, así como con guajolotes, aves y abejas. Hacia 1998 existían 45 722 cabezas de ganado. Actualmente, esta cantidad se ha visto reducida debido a que se compraron más de 700 ha para la instalación de la Refinería Bicentenario, la cual no se llevó a cabo y dejó un terreno bardeado y desmontado. El Censo de Población y Vivienda del inegi (2010) señala que esta entidad tiene una población de aproximadamente 27 000 habitantes de los cuales casi 51% son mujeres y 49% son hombres. Atitalaquia se clasifica dentro de los municipios de alta pérdida de empleo; de acuerdo con la población económicamente activa (pea) que rondaba las 10 400 personas, 7% se encontraba desocupada, superior al nivel estatal que fue de 6%. Los índices de comercio, abasto y presencia de sucursales bancarias por habitante son menores a los estatales; tales datos sugieren en los diagnósticos de pemex (2015) una atención prioritaria en políticas, rubro que se denomina “alta pérdida de empleo”.

De las 6 647 viviendas en 30% se registró un nivel de hacinamiento (inegi, 2010), 4.3% no disponía de servicio sanitario. En entrevistas realizadas por pemex (2015) se observa que en el área rural al servicio sanitario se le califica de “deficiente”, mientras que en el área urbana éste obtuvo la calificación de “bueno”. En casi 8% de las viviendas se utiliza leña o carbón como combustible (inegi, 2010); las entrevistas de pemex (2015) señalan que se usan estos combustibles en 10%.

Don Maximiliano (véase la foto 7) cuenta que cuando era pequeño, su padre, el abuelo de Belén, lo mandaba a la escuela, sin embargo, “muchísimas veces” −dice él− llegó a sacarlo del salón de clases para llevarlo al campo a sembrar, razón por la cual nunca cumplió una semana completa en la escuela, y era por eso que no entendía los temas que se revisaban en clase. “Mi papá tenía mucho terreno y muchos animales, por eso nos necesitaba en el campo y yo no fui a la escuela después de tercero de primaria”. Como era el mayor de los hermanos, don Maximiliano tuvo que empeñar más tiempo en las labores del campo. A los 16 años ya era responsable de la siembra y los animales. Recuerda “profundamente” que su papá le compró un carrito mulero.

Foto 7. Las raíces del campesino

Fuente: foto propia.

Así fueron pasando los años hasta que don Maximiliano cumplió la edad en la que los mexicanos deben realizar su servicio militar. Ese año dejó huella porque conoció a su esposa, doña Sofia, que en ese momento tenía 16 años. Tiempo después, al cabo de dos años de conocerla, se casaron y él siguió trabajando con su papá en lo que sabía hacer desde pequeño, producir el campo. Años después de haber contraído nupcias Maximiliano continúo trabajando con su padre de quien recibió la mayor proporción de tierra que éste haya heredado a sus hijos por ser el primogénito, además de que nunca se separó de él con quien trabajó arduamente. Si de un lado estaba don Maximiliano, del otro lado del cielo se encontraba doña Sofia (véase la foto 8). De joven, a la edad de 12 años, doña Sofía empezó a trabajar. Asistió a una escuela primaria en la Ciudad de México y llegó hasta quinto de primaria. Su papá no la dejó seguir estudiando, ella le rogó y se hincó para que la dejara continuar, pero no logró convencerlo, pues en aquella época así se acostumbraba, con que los hijos aprendieran a leer y escribir era más que suficiente.

Foto 8. El otro lado del cielo

Fuente: foto propia.

La mamá de Belén comenzó trabajando en algunas casas haciendo la limpieza y como compañía de las personas de edad avanzada. Recuerda perfectamente: “yo fui con la encargada de la doctrina a pedirle que me recomendara con alguna persona para trabajar, pese a que no me creían mis padres porque me decían que yo no sabía hacer nada, yo me enfrenté a ellos y les hice ver que con mis ganas iba a aprender a trabajar de lo que fuera”. Cuando la mayor de las hermanas de Sofia se casó con una persona de Atitalaquia, a veces la madre de ambas le pedía a Sofia que fuera a visitar a su hermana para llevarle dinero y algunos objetos. Ella se oponía, menciona, pues siempre andaba bien arreglada y usaba zapatos de tacón que le impedían caminar por el campo; no obstante, en sus esporádicas visitas se conocieron Maximiliano y Sofia y formaron un matrimonio que rebasó los 50 años.

En el campo, dice doña Sofia, “ya no veía lo duro, sino lo tupido”, refiriéndose a lo pesado del trabajo. Tuvo que acostumbrarse al trabajo del campo, a caminar por las veredas sin pavimentar, obtener agua de un pozo que quedaba a varios metros de distancia de su casa, vivir sin electricidad y sin todas las comodidades a las que estaba acostumbrada en la ciudad. Maximiliano y Sofia conformaron una familia de ocho hijos estructurando así la unidad doméstica que conjuntamente trabajó en los cultivos de chile, maíz, frijol, avena, alfalfa y maguey. Toda esta producción era de temporal. Como señala el señor Maximiliano: “Para obtener los beneficios del riego tenía uno que ser adinerado”; además de los trabajos agrícolas, también se dedicaban a la producción de tabiques y al comercio de barbacoa y carnitas, tales actividades complementaban el gasto de la economía familiar. Pasó el tiempo y todos los hijos del matrimonio de Sofia y Maximiliano fueron creciendo, pero la vocación del campo no les duró muchos años después de la niñez. Los motivos por los que ellos se dedicaron a otras actividades fueron, entre otros: “porque en el campo los esfuerzos son elevados y los ingresos no son seguros”, comenta Sofia; “porque llegó la zona industrial, las maquiladoras, la termoeléctrica y la refinería”, señala Fermín; “porque no quería que mis hijos sufrieran lo que yo tuve que sufrir en las labores del campo”, afirma la cuñada de Belén.

Los hijos de doña Sofia y don Maximiliano se dedican actualmente a las siguientes labores:

Ramón tiene sus pipas con las que transporta agua de los manantiales a las plantas purificadoras.

Anastasio es técnico instrumentista en la termoeléctrica de Atitalaquia.

Belén, quien emigró a la Ciudad de México, maquila ropa de Vanity.

Fernando es técnico instrumentista en la termoeléctrica de Atitalaquia.

Berta es estilista.

Andrea tiene un negocio y se dedica al hogar.

Adriana es directora de una escuela rural en el Valle del Mezquital.

Consuelo se dedica al hogar.

Todas las vacaciones, cuando el papá se ocupaba completamente de hacer producir al campo, invitaba a todos los niños de la comunidad a trabajar con él. “Yo fungí como maestro, les enseñaba a cultivar el chile. Había chamaquitos tramposos que ponían la mitad de chile y la mitad de hierba.” Cada bulto de chile que armaban pesaba 30 kg. Al final de la cosecha se realizaba “el combate” que consistía en una comida a la que asistían todos los niños que habían participado en el proceso de producción.

Habiendo presentado los sucesos que dieron origen a la vida de Belén ahora explicaremos las condiciones que hacen que una mujer rural salga de su comunidad para dedicarse a formas de trabajo diferentes de las del campo. Desde joven Belén trabajó en el campo. Cuenta que un buen día, durante el periodo presidencial de Luis Echeverría (1970-1976), llegó gente con máquinas de coser a capacitar a todas las campesinas en la producción del vestido: pantalones, blusas, camisas, suéteres, en fin, todo lo que se refiere a la costura.

Hubo una gran participación de todas las mujeres de Atitalaquia. Al parecer, como comenta Belén, el proyecto “tuvo buenas intenciones, por querer no sólo capacitarnos, sino también, a través de cooperativas, hacernos dueñas de todo el proceso productivo”, sin embargo, el proyecto fracasó debido a la administración, puesto que la gente no estaba capacitada. Comenta Belén: “Si ahora se llevara a cabo dicho proyecto yo me imagino que sería muy productivo, ya que actualmente en la mayoría de las familias de la comunidad hay un profesionista que podría participar”.

Las maquiladoras de Atitalaquia surgieron con el capital pagado a los ejidatarios como indemnización por la expropiación de tierras donde actualmente se asienta la refinería “Miguel Hidalgo”. Roberto Obregón Campo, ex regidor de Atitalaquia, comenta: “El gobierno, a cambio de las tierras, dejó construida una maquiladora textil bien equipada”; señala que 80% se destinó a este proyecto y 20% se le entregó personalmente a cada uno de los afectados. Más adelante, cuando fracasó el proyecto los ejidatarios desmantelaron las máquinas del inmueble, apropiándose de ellas según creían les correspondía. De esta manera, el proyecto de la cooperativa falló y se inició un proceso que ha venido separando del campo a sus herederos. Posteriormente, arribó a Atitalaquia una maquiladora de ropa llamada Viky Form donde empezó a trabajar Belén (véase la foto 9). La siguiente es la descripción de su jornada en la maquiladora. Belén se levanta a las 5:30 de la mañana para dejar listas algunas tareas del hogar y a las 6:30 sale rumbo a la maquiladora para iniciar su jornada a las 7:00 a.m. En la maquiladora le entregan las partes de la prenda que tiene que coser, aunque comúnmente éstas no coinciden, por lo que las trabajadoras tienen que probar sus habilidades para emparejar dichas partes de la prenda. Cabe mencionar que en esta maquiladora no hay capacitación para los trabajadores y todos tienen que aprender en la práctica. La jornada finaliza a las siete de la noche con un receso a las 2:00 p.m., durante el cual las trabajadoras acuden al comedor de la maquila.

Foto 9. Mujer cosiendo

Fuente: foto propia.

El sueldo por día es de 72 pesos, pero si las trabajadoras obtienen un trabajo a destajo, lo que implica dedicarle más tiempo a éste y descuidar las labores del hogar, entonces ganan 820 semanales, de los cuales 660 son para cubrir gastos personales y aportar a la unidad doméstica; 100 pesos son para el pasaje; y 60 que reciben en vales los cambian por boletos para comida.

En esta maquiladora continuamente se ejerce coerción contra las trabajadoras quienes reciben malos tratos, amenazas y groserías por parte de la supervisora. Belén comenta: “Constantemente las máquinas de trabajo están descompuestas y en estos casos son ellas [las trabajadoras] las que tienen que repararlas. Me he dado cuenta que la mayoría de las trabajadoras son madres solteras, percibiendo que se les paga menos a todas ellas que a los hombres”.

Después de haber trabajado aproximadamente un año y medio Belén decidió emigrar hacia la Ciudad de México en busca de nuevas oportunidades de empleo mejor remunerado. La primera vez que emigró a la Ciudad de México vivió con sus tíos y se autoempleó en el oficio de la costura para los estudiantes de una escuela de danza. Trabajó cosiendo los vestuarios de los actores del teatro del Templo Mayor y dicha actividad la complementaba con algunos otros encargos de costura y realizando uniformes escolares. El lugar en el que estuvo viviendo durante ese tiempo fue Tultepec, Estado de México.

Belén laboró en Vanity, otra maquiladora que se localiza en la Ciudad de México. Para laborar en esta maquiladora, emigraba de manera permanente a la Ciudad de México y retornaba los fines de semana a Atitalaquia. Ella recuerda su primer día de trabajo en Vanity, señala que su ingreso a esta maquiladora estuvo vigilado por varios procesos donde le preguntaron sobre su estatus familiar, le realizaron exámenes médicos y le aplicaron algunas pruebas psicológicas. Cuando llegó a Vanity se enfrentó a procesos desconocidos, debido a las contrastantes diferencias que observaba entre Vanity y Viky Form; no se le olvida el proceso de ingreso y recuerda que no tenía contacto con ninguna de sus colegas costureras, la separación entre máquina y máquina era de un metro, la maquinaria no era mecanizada como en Viky Form sino computarizada. A la salida de ese primer día de trabajo, una jornada de ocho horas, acudió a la casa de su cuñada donde le comentó a ésta: “Me siento mal, en esta maquiladora nadie se comunica conmigo, además traigo alta la presión”, su cuñada la impulsó a no dejar abandonado el trabajo que comenzaba y la acompañó al doctor.

Así Belén lleva laborando en Vanity aproximadamente un año y su percepción respecto a dicha maquiladora ha ido cambiando con el paso del tiempo: “No hay trato grosero entre la supervisora y las costureras, incluso es la supervisora la que más trabajo realiza y debe estar al pendiente de que no le falte ningún material al personal, si no, a ella la regañan”. Como las máquinas de costura están a una distancia de un metro entre cada una, no puede platicar con las compañeras, no obstante, justifica que de esta manera no descuida su trabajo. Recuerda que a diferencia de Viky Form, donde ella tenía que aplicar sus habilidades para juntar las partes de la prenda, que en su mayoría no coincidían, ahora en Vanity no tiene que hacer eso, las partes vienen perfectamente cortadas para ensamblar.

Belén remarca que su jornada de trabajo en Vanity es de ocho horas, descansa sábados, domingos y días festivos. Gana un sueldo de 2 000 pesos semanales, no hay horas extra, existe un mejor trato hacia el trabajador; es por ello que está rentando un departamento junto con su esposo, Carlos, en una colonia cercana a su trabajo para vivir allí en la semana y trasladarse los fines de semana a Atitalaquia.

Mapa 2. Trayectoria de vida de Belén

Fuente: elaboración propia, con base en inegi (2010).

Carlos, el esposo de Belén, actualmente se dedica a la consultoría, es licenciado en Ciencias Polítis, columna de la unidad familiar cuya sobrevivencia no podría ser entendida sin él quien además de contribuir al gasto que genera el departamento que habitan entre semana en la Ciudad de México, apoya a sus hijas en el área de las ventas. Lie tiene 36 años, estudió en la Ciudad de México en la vocacional número 9, ha tomado algunos cursos de computación y contabilidad y actualmente es una comerciante exitosa. Tiene dos hijas: Rebeca de 17 años y Esme de 13 años. Lie es una mujer que día con día se esfuerza en sus actividades del hogar y del trabajo, sin perder de vista el autocuidado y el reconocimiento de su poder como sujeto. Toño, de 32 años, está casado y tiene un hijo de ocho años llamado Axel y se dedica al comercio en Tlaxcoapan. Natalia, de 28 años, estudia una licenciatura, tiene dos hijos: Iván, de 12 años y Axel, de 10. Se dedica al comercio, pues elabora postres para su venta. Anteriormente su producción diaria era de aproximadamente 50 gelatinas y otros postres y los vendía en el centro de Atitalaquia. Los domingos repartía gelatinas de tamaño familiar con los vecinos y junto a esta actividad principal se dedicaba a dar clases de computación e inglés en una primaria rural cercana a Atitalaquia. Todo esto le ha permitido remodelar su casa y construir una gran cocina con todos los accesorios para realizar banquetes, por lo que ahora se dedica con mayor energía a concluir sus estudios y al cuidado de sus hijos. Es una mujer que junto con su hermana reconocen otra manera de ser mujer, ejerciendo sus derechos y tomando decisiones propias.

Belén comenta que con un solo salario los gastos de la casa no se cubren, por lo que entre la familia se apoyan con diferentes actividades y de esta manera obtienen más recursos; por ejemplo, todos apoyan al hermano de Belén, que además de trabajar en la termoeléctrica de Atitalaquia tiene un negocio de renta de mesas y sillas para fiestas. Además, uno de los miembros en la familia es dueño de un salón de fiestas.

Los niños y niñas hñahñu dicen que acá “las mamás, cada día, con las hijas y los hijos trabajan para la casa. Vamos con ellas a raspar el maguey. Traemos aguamiel al taller. Les damos de comer a los animales. Preparamos la comida y limpiamos”. Ellos también comparten su forma de solucionar los problemas que se presentan a su alrededor: “Podemos mejorar nuestra vida platicando nuestros problemas y pensamientos. Estudiando. Cooperando en nuestras comunidades”. Pese a que las hijas de doña Sofia aprendieron algo del campo, su actividad en otras áreas ha modificado la relación entre hombres y mujeres. Belén señala: “Como mujer a veces hay que tomar las decisiones, y no esperar a que el marido o el hermano digan qué se debe hacer. El mismo ritmo de trabajo te conduce a realizar estas acciones”. Asimismo, Belén comenta que lo que ella ha realizado les ha permitido a las mujeres más jóvenes esforzarse menos y tener más oportunidades, como las que está teniendo el hombre: “[…] para el caso, mis hijas”, señala.

Emma Zapata y Blanca Suárez (2012) trascriben una entrevista que denota el sentimiento de vacío ante la emigración de uno de los miembros de la unidad doméstica, una huella que es difícil de superar porque llega a tener consecuencias en la salud psíquica: “Esta vez me quedé en la casa, porque antes vivía con mis suegros, yo lo sentí mucho, sentí mucho que no estuviera él que hasta me enfermé de depresión”. Particularmente a las mujeres que asumen la jefatura real de la familia los cambios experimentados en las distintas dimensiones de movilidad y en el ejercicio de toma de decisiones sobre la dirección de su vida las sitúan en una actitud novedosa donde ellas pueden redefinir las fronteras de su comportamiento. Este ir y venir entre el mandato femenino tradicional y la transgresión de las pautas del ethos genérico, la ideología o la creencia cotidiana se cristaliza en la emergencia de otro campo sentimental ambivalente enraizado en la acción íntima. Allí en lo profundo de la experiencia emocional-afectiva se confrontan los mensajes interiorizados y ordenadores de la conducta femenina tradicional y las nuevas necesidades emocionales descubiertas a partir de los cambios asociados con la emigración (Zarifian, 2003; Kergoat, 2003).

La socialización del reconocimiento y el autorreconocimiento

El emigrante busca ingresar a los mercados de trabajo que se encuentran fuera del lugar de origen, en este caso la Ciudad de México y los Estados Unidos. Las maquiladoras buscan insertarse en las zonas rurales como el Valle del Mezquital para ofrecer trabajo precarizado y concentrar la riqueza. Las mujeres luchan por el reconocimiento y el autorreconocimiento.

La entrada de las maquiladoras en la zona centro de la República Mexicana es un fenómeno relacionado con la marcada ascensión de la participación de las mujeres en la fuerza de trabajo. Desde 1992 las reformas al artículo 27 constitucional han impactado directamente en la emigración y las formas de concentración de capital (Nabor, 2009; Ramírez, 1997; Castilla y Torres, 2009; Castilla y Lebrecque, 2009). Como señala Kay (2005), la crisis de la agricultura campesina está propiciando la integración de mujeres rurales al mercado de trabajo lo cual es resultado de una renegociación de las relaciones de género²⁷ dentro de la unidad familiar. Pese a que los términos de su inserción son desfavorables, ello no implica necesariamente que las relaciones de género hayan permanecido inalteradas (Mestre, 2005, Maier, 2006; Schmidt y Crummett, 2004; O. Rodríguez, 2004; Arias, 2003, 2013, 2015; Ariza y de Oliveira, 2002; Castilla y Lebrecque, 2009; Castilla y Torres, 2009; Rivera y Quezada, 2011; Rivera, 2000, 2006; Zarifian, 2003; Kergoat, 2003).

El concepto de relación social, retomado en lo fundamental de Kergoat (2003), se define como una tensión que recorre la sociedad; esta tensión cristaliza poco a poco en retos en torno a los cuales los seres humanos se enfrentan sin cesar para producir sociedad, para reproducirla o para inventar nuevas maneras de pensar y de actuar. Tales retos son constitutivos de los grupos sociales. Estos últimos no están dados de antemano, sino que se crean en torno a dichos retos mediante la dinámica de las relaciones sociales en un espacio como el analizado que claramente mostró sus características rurales. Finalmente, las relaciones sociales son múltiples y ninguna de ellas determina la totalidad del campo que estructura. Juntas tejen la trama de la sociedad e impulsan su dinámica, son consustanciales. La noción de relación social remite, simultáneamente, a un principio de nacimiento, las relaciones sociales producen y reproducen a través de la mediación de los retos las prácticas sociales; éstas influyen, a su vez, sobre las tensiones que son las relaciones sociales; y a un principio heurístico las relaciones sociales sirven para comprender las prácticas observadas, la representación.

Los grupos sexuados no son producto de destinos biológicos sino que son, ante todo, constructos sociales; dichos grupos se construyen por tensión, oposición o antagonismo en torno a un reto, el reto del trabajo y la exclusión en el ámbito comunitario, en el hogar y en la empresa. Las relaciones sociales de sexo poseen una base material aun cuando tienen otra de ideas: todo poder, en palabras de Foucault (1978), requiere un saber. Las relaciones sociales de sexo pueden ser clasificadas por periodos y contribuyen a la historia al igual que las demás relaciones sociales; se basan, ante todo, en una relación jerárquica entre los sexos. Dicha afirmación no se aleja del pensamiento de varias mujeres del Valle del Mezquital, como señala doña Sofía: “Cuando yo me casé, en la década de los años cincuenta [...] no tenía ningún patrimonio, por lo que trabajé muchísimo para mantener a la familia y tener que heredarles. Yo tenía que caminar mucho para llevarle de comer a mi esposo, ayudarle en la temporada de cosecha, criar a los hijos, en una palabra realicé actividades como si hubiera sido hombre. Dicho trabajo, actualmente, no lo hacen mis hijas y nietas, pues todo ha cambiado, debido al trabajo que realizamos las de mi generación”.

La actividad que llega a la comunidad para concentrar la riqueza, o la que se busca a través de la emigración internacional para resarcir los despojos que representan las reformas que impactaron al campo mexicano, es el reto que pone en juego las relaciones sociales de sexo en claro beneficio del capital. Al trabajo como producción del vivir, con la creatividad en la emigración y de recuperarse de las ausencias. Lo que está en juego para ambos géneros es la capacidad de usar el poder y ser libre.

No depender de nadie que controle las potencialidades inherentes, que se guían por la razón, porque únicamente así se sabe lo que son, cómo usarlas y para qué usarlas, como la personificación de sus poderes y como su actor. Que no está enajenado de ellos que no se le ocultan ni son transferidos a un objeto, persona o institución idolatrados (Fromm y Maccoby, 2007; Zarifian, 2003).

En el plano colectivo se incluyen el trabajo profesional y el trabajo doméstico el cual que va mucho más allá de los quehaceres de la casa en tanto que abarca los cuidados corporales, la salud psíquica y el cariño que se prodiga a los hijos, el seguimiento de su escolaridad, incluso la producción física de los niños. Individualmente, la actividad de trabajo es producción de sí, trabajar no sólo es transformar el mundo, sino también transformarse uno mismo, producirse uno mismo, evitando que imperen los resentimientos que provocan las ausencias de la emigración y el despojo (Kergoat, 2003; Fromm y Maccoby, 2007).

La división sexual del trabajo se caracteriza, por un lado, por la asignación prioritaria de los hombres a la esfera productiva, y por el otro lado por el acaparamiento por parte de los hombres de las funciones con un alto valor social agregado: políticas, religiosas, militares. Esta forma de división social se halla regida por dos principios organizadores: el principio de clasificación y el principio jerárquico (Kergoat, 2003; Durkheim y Mauss, 1996). Independientemente del punto de vista elegido, pensar en términos de guerra de los sexos carece de sentido. Los dominantes −hombres− no luchan contra las mujeres, aun cuando ha llegado a suceder; lo que hacen es dirigir, modular sin cesar −de la manera más provechosa para sus intereses− las relaciones sociales de género mediante el reto ya mencionado, la división sexual del trabajo. Así lo demuestran ampliamente los constantes reajustes de los que han sido objeto en el transcurso de la historia las políticas sociales y familiares (Zarifian, 2003; Kergoat, 2003).

Para los hombres, el trabajo asalariado es natural, es coextensivo a la virilidad; es decir, el concepto de trabajo ha sido pensado de manera coextensiva al de la virilidad, de tal manera que no existe una interrupción de la continuidad entre grupo de los hombres trabajo, calificación, virilidad (Kergoat, 2003). Para las mujeres, autodefinirse y hacerse ver –individual y colectivamente– como calificadas, es un proceso sumamente complejo (Zarifian, 2003; Kergoat, 2003). Resulta obvio que el trabajo, entre más resulta de una adquisición, es más visto como calificado.

Las cualidades llamadas naturales son diferentes según el sexo. Algunas como el espíritu de competencia, la agresividad, la voluntad de poder, la fuerza física son mucho más valoradas que las otras como la capacidad de relacionarse, la dulzura, el instinto materno, la abnegación, la minuciosidad (Mestre, 2005; Maier, 2006; Kergoat, 2003; Zarifian, 2003). Es preciso contraponer cualidades y calificación añadiendo, asimismo, una oposición más. Mientras que la calificación masculina, individual y colectiva se construye socialmente, las cualidades femeninas remiten al individuo o al género femenino y se adquieren mediante un aprendizaje vivido erróneamente como individual por el hecho de que se efectúa en la llamada esfera de lo privado. Lo anterior se ha venido presentando para fundamentar algunos procesos encontrados en la región y que Maier (2006) señala como la conmoción socioeconómica y cultural implícita en el proceso de emigración y revocación residencial. Estos procesos contribuyen a la emergencia de nuevas representaciones de lo que es ser mujer en el imaginario colectivo de las comunidades rurales de recepción, pero también en las comunidades rurales de partida como lo es el Valle del Mezquital.

Los alcances genéricos de la ausencia masculina a causa de la emigración laboral hacia los Estados Unidos, como la emigración de Ramón, Aviel, Maximiliano y Fabián (todos ellos familiares de Belén), abonan una experiencia contradictoria para las mujeres quienes mezclan nuevas experiencias de empoderamiento como sujetos de derechos y leyes, con una sobrecarga de trabajo y responsabilidades que inscribe la sensación física y emocional de agobio y agotamiento a los procesos de subjetivación. Dicha disputa en la conformación del sujeto femenino enmarcado en el fenómeno emigratorio integra un ethos sentimental que contrasta sentimientos de pérdida, dolor, humillación, culpa, fatiga emocional y una sensación profunda de victimización con el autorreconocimiento progresivo de la individualidad femenina, el derecho a tener derechos, la apropiación creciente de las libertades personales y la constitución de un sujeto que cada vez más informa y forma su vida con sus propias opiniones, deseos y decisiones (Maier, 2006).²⁸

Aún falta dar grandes pasos para consolidar un nuevo terreno que libre de las transiciones al campo mexicano. Con coraje las mujeres han manifestado su voz y su lucha para no ser sólo fuerza de trabajo, “carne nueva” que está cautiva para la industria maquiladora, y en el hogar gozar de un mejor prestigio y no permanecer subsumida a las órdenes de nadie más. En Atitalaquia y en general en el Mezquital, aun cuando las mujeres participan en asuntos públicos y políticos, todavía no se ha elegido a una representante afín a sus anhelos, ni una sola diputada local o presidenta municipal. Aguirre (2010) afirma que hasta 2010 de las 21 secretarías que existen en el municipio solamente seis estaban lideradas por mujeres quienes estaban en tres de 10 regidurías. Datos que acrecientan la desigualdad para que las mujeres tengan acceso a la toma de decisiones. El diagnóstico que realiza Aguirre (2010) indica que en el municipio es necesario combatir el índice de cáncer entre las mujeres, por ende, promover el cuidado de sí mismas, reducir el número de mujeres violentadas y evitar la desintegración familiar. Así también se necesita capacitar a las mujeres para que su participación en los mercados de trabajo sea un proceso de autoconfianza y no como las experiencias que hemos mostrado en las que al principio el ingreso al mercado se vivió con depresión y angustia.

El reto para las mujeres y sus unidades domésticas es la integración social, la relación entre género y ocupación, la novedad de sus flujos, que se caracterizan porque son jóvenes, solas y más cualificadas (M. Prada, 2005; segob-conapo-bbva Bancomer, 2016), así como la integración en el desplazamiento y el asentamiento migratorio. Durante el desplazamiento se enfrentan no con el enemigo, sino con el hostil, aquel que pone en peligro su vida; sufren violencia sexual, principalmente en la frontera con los Estados Unidos. Tal como se expuso, ahí la persona encargada de ayudarlas a cruzar las ha violado y violentado. Pese a que en su mayoría acuden con documentos legales, en el lugar de destino las mujeres enfrentan el problema común que tienen los mexicanos al ser extranjeros.

La plataforma de la inclusión de las mujeres y del campesinado sigue siendo el trabajo. Para el caso de las mujeres se requiere comprender que la sociedad ha excluido los trabajos de ellas y ha trazado una línea divisoria entre mujeres buenas y mujeres malas; estas últimas son las que son autónomas sexual y económicamente (Mestre, 2005; Martínez, 2005). La inclusión de las mujeres sigue excluyéndolas, negando los trabajos emocionales y de cuidado asignándolos exclusivamente al ámbito doméstico. Dichos trabajos se comercializan sin derechos y sin crear la mínima diferencia, tratándolos como trabajos de mujeres en lo privado, donde evidentemente continúa la estructura patriarcal y se niega al sujeto autónomo (Mestre, 2005).

Cabe recurrir a Touraine (1997) quien establece una disociación entre la economía y las culturas, poniendo en riesgo la desintegración de uno y otro factor, lo cual apuntala el debilitamiento de las normas codificadas que regían los comportamientos. Esto permite deducir una desaparición de roles, normas y valores sociales que organizaban las formas de vida, por lo cual, tal como señala Touraine, “el sistema y el actor ya no se encuentran en reciprocidad de perspectivas sino en oposición directa”, sin embargo, tal desplazamiento nos conduce de la estructura al sujeto como noción central. De tal manera el concepto de transición genérica²⁹ da cuenta de las modificaciones que en términos de relaciones de género se están dando. Fenómeno motivado por el despojo a través de la emigración y el ingreso de las maquiladoras en el espacio rural como lo es el Valle del Mezquital.

Conclusiones

Como puede deducirse a través de la lectura de este libro, el Estado se transformó; lo señala Hirsch (1996) y lo reafirman Almeyra y Alfonso (2004). Estos últimos afirman que dicha transformación se tradujo en un Estado nacional de competencia despreocupado del mercado interno, del campo, de los ingresos, del nivel de empleo, de la hostilidad hacia las mujeres, de la exclusión; un Estado que privilegió el pago de los intereses usureros que exige el capital financiero a través de la política de posicionamiento, y que transformó en aliciente la inversión extranjera, la oferta del espacio y de bajos salarios de la clase trabajadora, además de favores de todo tipo pagados con dinero del contribuyente, que como pudimos observar excluye a las grandes empresas que ejercen presión sobre éste.

El Estado nacional de competencia es condicionante de la emigración, las maquiladoras y la transición genérica en el Valle del Mezquital, un espacio con identidad rural que posee una característica específica en tanto que sus campesinos protegidos por la unidad doméstica tienden, históricamente, a diversificar su fuerza de trabajo. Dicho fenómeno ha sido presentado con suficientes evidencias para mostrar y hacer consciente que la emigración rural hacia las ciudades y otros países es estructural a la forma económica de las personas rurales. Se respondió con idoneidad y entereza a la pregunta formulada en la introducción, misma que orientó la investigación. La emigración como introducción a los mercados de trabajo no es un fenómeno reciente, sino que corresponde a los inicios del capitalismo.

La problemática emigratoria está siendo una cantidad incómoda para el país vecino del norte, lo confirman sus barreras, policías y raiteros que hostilizan a mujeres y hombres en su desplazamiento. Categóricamente, lo reafirma el despoblamiento ocupado por los espacios imaginarios de las zonas rurales de expulsión, a través de la añoranza que se presenta en forma de casas estilo californiano, construcción de plazas, avenidas y dotación de algunos servicios. La condición rural, como se señaló, no es reiteración sino mudanza, un modo específico de cambiar.

Los gobiernos de este tiempo degenerativo asumieron que había un excedente poblacional habitando las zonas rurales. Así se concibieron las reformas de 1992 al campo y la política de desarraigo de la población rural, promovidas por Luis Téllez quien fue subsecretario de Agricultura en el gobierno salinista. Por ello, en el periodo posfordista se impulsaron reformas que son el detonante que caracteriza la globalización. Como referente fundamental está la reforma al artículo 27 constitucional, el cual da pie a la venta de la tierra facilitando el despojo del único bien material que tiene el campesinado. De esta manera, el campesino, sin su relación de propiedad, va perdiendo el referente que lo ligaba a su modo de vida y medio principal de satisfacer sus necesidades y se incorpora por tiempos en los mercados de trabajo, permaneciendo en la exclusión mediante los subsidios a la pobreza y la indigencia.

Como fenómeno incómodo para los Estados Unidos y posicionamiento del capital internacional, se ha pretendido disminuir la emigración a través de las maquiladoras, que primero fueron colocadas en las zonas fronterizas, caracterizadas como zonas francas, y luego en el centro y en el sur del país. Respecto a esta situación y sobre la base de su ideología de una sobrepoblación en las zonas rurales para la explotación de la tierra, el aparato del Estado ha venido considerando a todo el país, pero fundamentalmente a las zonas rurales, entre ellas el Valle del Mezquital, como prospectos idóneos para obtener una mayor tasa de plusvalía a través de la productividad de la fuerza de trabajo y los recursos naturales. La oferta que realiza el Estado nacional de competencia de los dos recursos fundamentales resulta efectiva para el capital debido a su volatilidad, que conduce a la quiebra de precios y crisis planificada. Como señaló el señor Campos, habitante de Atitalaquia: “Yo no estoy seguro si entran o salen maquiladoras del Valle del Mezquital”, refiriéndose a la volatilidad y la inseguridad de estos capitales. Dice la canción El otro México de los Tigres del Norte: “Cuando han sabido que un doctor o un ingeniero se han cruzado de braceros porque quieren progresar”, es una estrofa que retrata la realidad migratoria del periodo fordista, pero en la actualidad, en el periodo posfordista, mudaron las características; como pudimos demostrar, ya no sólo se van los campesinos hombres que buscan incorporarse a los mercados de trabajo, también se van las mujeres con una motivación diferente de la de los hombres. Ellas se van porque es rito de paso anhelado desde la infancia, se van en forma legal, con mayor nivel de escolaridad comparado con los hombres para ejercer su poder y su estatus de sujeto.

Por otro lado, los hombres que se van realizan en el lugar de asentamiento funciones diferentes de las tareas del campo, tal fue el caso de Aviel, Maximiliano y Fabián, jóvenes del Mezquital que, teniendo una formación técnica, emigraron en busca de mejores condiciones porque en su país de origen no tuvieron la oportunidad. La emigración se ha convertido en un elemento clave para el crecimiento de la población de los países desarrollados, principalmente aquellos en donde los niveles de fertilidad son muy bajos y la trayectoria no parece revertir su tendencia más allá de dos hijos en el futuro próximo. Queda constancia de que sin la emigración internacional hacia los Estados Unidos se reducirían muy pronto los niveles actuales de crecimiento natural de la población de ese país y los mercados laborales se verían en dificultades para continuar con los procesos productivos. La creciente necesidad demográfica que presentan los países desarrollados como los Estados Unidos, receptor de los emigrantes del Mezquital, es negada como continuidad de la crisis planificada para legitimar las condiciones laborales y sociales adversas que viven los emigrantes como extranjeros ilegales, continuando con la falla que se origina a través del trabajo impago, debido a que no se reconocen los beneficios que estos trabajadores aportan a los países de destino. Es negado el trabajo femenino de compañía, amor y ternura en hogares estadounidenses y de la región, así como los trabajos en las fábricas, el campo y la construcción que realizan hombres y mujeres.

El análisis realizado coincide con varios autores citados que señalan que la situación en el mundo pasa por la negación de acuerdos que beneficien a los paises y su base productiva, es decir, los trabajadores. Se acepta la globalización de los mercados con imposición de leyes migratorias unilaterales en la medida en que el control de la emigración es una tarea residual del Estado en detrimento de los países que exportan y en beneficio de los que reciben a los migrantes. Pese a lo anterior la utilización de las remesas para adquirir pipas, ganado, maquinaria e insumos, le facilita a la unidad doméstica generar expectativas de ingresos los cuales permiten disminuir la vulnerabilidad alimentaria de la familia. Sin embargo, sus costos están siendo muy altos, debido al porcentaje de jóvenes que recurren a la emigración y la relación negativa que existe entre los negocios agrícolas y los ingresos corrientes. Además, se pierde la fuerza de trabajo que podría generar riqueza en una extinta pirámide poblacional que cada vez se parece más a un rombo poblacional. El costo de la emigración posfordista es la pérdida del grueso demográfico y la capacidad de una nación soberana para seguir generando riqueza.

Los factores que nos permiten seguir considerando al Valle del Mezquital como una región rural son las diferentes estrategias de sobrevivencia que hacen funcionar a la unidad económica doméstica y, través de ésta, conservar el histórico modo de cambiar, relación identitaria con los símbolos que se presentan en este espacio y refuerzan la experiencia en el contexto de una sociedad informacional, que se reproduce por medio de sus redes y no en un lugar establecido pues, como señalan Hard y Negri (2004), el territorio es un referente simbólico, un lema, un recuerdo, una promesa y una respuesta, todo aquello que la globalización no es, pero que amenaza y destruye.

En el Valle del Mezquital la emigración internacional en busca de mercados de trabajo y la entrada de las maquiladoras han sido instrumentos idóneos que profundizan la transformación del sector primario, la economía agrícola, como principal fuente de ingresos. Ahora el sector secundario y, asimismo, los mercados de trabajo permiten, con base en el sobretrabajo, refuncionalizar al campo, debido a la retirada del Estado, a través de insumos. Aún se conserva el interés de la unidad doméstica por la producción agrícola. La reproducción de la agricultura se sostiene en el imaginario de las personas rurales quienes, como Belén, conservan en la memoria los procesos de producción:

Desde octubre se le quitan las semillas al chile, semilla por semilla y ya que tiene en un montón todas las semillas, las vierte en un recipiente con agua, las que suben no sirven y las que van al fondo son las fértiles, después se cuelan con un ayate y se les pone a secar. Por noviembre, cerca de los canales, se realiza una caja de un metro por un metro, se rellena de tierra, allí se siembra la semilla de chile y se vuelve a cubrir de tierra, pero cernida. Diario se va a regar, las semillas brotan a partir de diciembre hasta marzo, en ese periodo crece hasta 20 centímetros, cuando tiene este tamaño se trasplanta y se riega, después se deshierba, se les pone matahierba, sin embargo, luego les cae el barreno, el cual es un gusano que les hace un orificio, aunque no se los come, en julio se recoge la cosecha, es el primer corte, a éste se le llama la calentada y en septiembre brota a plenitud el chile (entrevista a Belén).

Los habitantes del Valle del Mezquital coinciden con que la región continúa siendo rural, pero cada vez se está urbanizando más el territorio, pues el uso de suelo de los terrenos está cambiando. Roberto Obregón Campos comenta: “El campesinado en Atitalaquia no puede desarrollarse porque son pequeños propietarios, la población que más tierra llega a poseer es de cuatro hectáreas. Antes se vivía del campo pues mi papá llegó a poseer 15 hectáreas”.

De la misma forma, los habitantes no sólo de Atitalaquia, sino de todo el Valle del Mezquital se cuestionan la entrada de las maquiladoras: “¿Se están implementando maquiladoras o se están yendo?”. Por ejemplo, la infraestructura dispuesta para las maquiladoras funciona al momento en que algún empresario las renta, como lo hicieron hace un par de años los japoneses; no obstante, con la salida de las maquiladoras de la región, la población se está dedicando al trabajo domiciliario en la costura de prendas.

La gente en el parque industrial de Atitalaquia entra y sale, sean profesionistas, técnicos u obreros, debido a que las plazas fijas ya están cubiertas desde la apertura de las fábricas. Además el salario de 1 200 pesos por semana no alcanza. El tema del desempleo impacta a los municipios del bajo Mezquital. Las estadísticas muestran una trayectoria negativa, pues los trabajadores entran con mayor fuerza al empleo informal. La refinería y la termoeléctrica fueron un motor económico para la región y dejaron una derrama que transformó las comunidades rurales. Como dicen los pobladores: “Nos estuvimos dirigiendo hacia la urbanización”, sin embargo, la industria se ha estancado y dejó de generar nuevos empleos.

Jesús Cortés, joven de la región, señala: “Yo recuerdo que mi abuelo nos llevaba al campo, tenía varios cajones de plantas, para trasplantarlos al campo y después entre todos los primos íbamos a cortar”. Este joven terminó la carrera de ingeniería en informática en el Instituto Politécnico Nacional (ipn). Aunque pretende ingresar en una maestría del mismo instituto, se identifica más con su comunidad debido a que en ésta se encuentra su familia. “Si no tienes a tu familia allá en la Ciudad de México, te sientes como errante, incluso la credencial de elector la tengo registrada aquí en Atitalaquia.” La mamá de Jesús Cortés comenta en las entrevistas: “El problema no es el campo, el problema son los bajos ingresos que no alcanzan para cubrir las necesidades. Se trabaja mucho en el campo y no se obtienen ni los costos de producción”.

El campesinado es todavía un sector importante en la sociedad y en la economía rural en México y Latinoamérica, así lo confirman los autores que citamos en este libro: Kay (2005), Edelman (2000) y Barkin (2002) cuando señalan la persistencia del campesinado. No obstante que el campesinado está lejos de desaparecer tampoco está prosperando (Kay, 2005), como se observó en la producción de maíz y alfalfa en algunos poblados del Valle del Mezquital. El campesinado mexicano experimenta una doble presión: primero respecto a la tierra, al tener una porción muy pequeña y no poder adquirir más; y, segundo, los campesinos enfrentan una presión en torno al empleo porque las oportunidades de trabajo no han mantenido el ritmo del crecimiento de la población campesina.

Las maquiladoras, tal como se ve en la región, pasan por un prolongado proceso de organización espacial mediante la movilidad del capital y la reorganización del trabajo en diferentes zonas del país, del norte al centro y al sur. Para consumar ese proceso las maquiladoras se apoyan en los rasgos y componentes competitivos de las economías locales y en la búsqueda de trabajo barato como el que proporcionan los espacios rurales, es el caso de la región estudiada cuyas consecuencias más significativas son la configuración de la inversión maquiladora en México y la propagación de condiciones específicas de empleo, especialmente para las mujeres.

En cuanto a las estrategias de sobrevivencia se demostró que los pobladores del Valle del Mezquital recurren a los mercados de productos; los productores acceden a la reconversión productiva de chile a maíz o viceversa, según les conviene. El mercado de tierras es una estrategia con baja recurrencia, la porción no llega a un tercio de la cultivada por la generación anterior (15 hectáreas). Las redes sociales que entabla la población rural se activan para el proceso emigratorio posfordista, fenómeno que consuma una de las estrategias de sobrevivencia en las unidades domésticas.

Los mercados de trabajo, representados en el Valle del Mezquital por las maquiladoras Viky Form, Vanity y Folley´s, son otra estrategia de sobrevivencia de la unidad doméstica. En dicha estrategia la población femenina es mayoritaria; no obstante, cada vez es más la población masculina que participa en esta actividad. En el mismo rubro se establece la actividad realizada por los emigrantes asentados en los Estados Unidos.

Por otro lado, si por “fetichización” se entiende el proceso a través del cual se propicia una ruptura entre el Estado y la sociedad su contraparte, la “desfetichización” es la trayectoria dibujada por los sujetos sociales que buscan recuperar y construir los lazos que vinculan al Estado con la sociedad y que conjuntamente regulan la forma económica; entonces y sólo entonces podemos establecer un balance, en términos de gradientes, respecto al fenómeno de la transición genérica como factor de cohesión. La transición genérica en el Valle del Mezquital sigue cuestionando la dinámica del poder patriarcal, se dirige tenuemente rumbo a la desfetichización de la estructura; los cambios que sucesivamente se están gestando son en el reacomodo de roles tradicionales. Las mujeres cuestionan el deber ser; en el proceso de socialización identifican que ya no están de acuerdo con seguir esperando, se van con hijos, sin ellos, con estudios y papeles, eso ya nadie lo detiene, no hay vuelta de hoja.

Las modificaciones en las relaciones sociales son de poder, por tanto, de entes racionales y políticos. Un reacomodo para integrar a la mujer en condiciones de equidad es un paso desfetichizador hacia la integración del conjunto a la forma política; no obstante, en investigaciones citadas se analizó que mientras las mujeres asumen nuevas tareas, los hombres tienden a renunciar a sus responsabilidades familiares, y el capital nacional e internacional tiene su mirada en ellas como “carne fresca” para el despojo y la exclusión. De la misma forma el concepto de planificación de la crisis es imprescindible para cualquier teoría del cambio social, absolutamente central para aquellas teorías que consideran al capitalismo desde la perspectiva de su transformación radical. Se vuelve imprescindible dicha afirmación en cuanto que la presente investigación se asienta y enuncia desde la América Latina femenina y campesina. El Estado puso en crisis al campesinado al abrir la economía a la globalización, compitiendo sin una reconversión tecnológica, formación de cuadros altamente científicos y eliminación de subsidios contra economías protegidas.

Se concluye que el despojo es un proceso detonado por la crisis planificada, el cual tiene dos vertientes, el de la desfetichización o el de la refetichización según lo dirijan los sujetos. La transición genérica todavía es una moneda en el aire.

Notas

¹ Thomas Hobbes, en su texto Leviatán, presenta el origen del Estado a partir de la formulación hipotética del Estado de naturaleza cuya característica reside en que los seres humanos tienen la capacidad de ejercer la justicia propia y donde impera la ley del más fuerte. Este derecho lo ceden para constituir el Estado de derecho el cual se encarga de apuntalar la normatividad social.

² Offe (1990) señala que las crisis son mecanismos que generan acontecimientos.

³ Entendida ésta como la identidad que logran construir los grupos sociales que enfrentan el proceso de descomposición entre quienes viven las mismas condiciones.

⁴ El plustrabajo impago al productor se extrae de dos formas; la primera es el plusvalor absoluto, que se entabla en la lucha del capital por extender la jornada laboral con el objeto de incrementar el plusvalor producido. Esta situación llega hasta un punto en el que la supervivencia de los trabajadores se ve amenazada y, por ende, la supervivencia del capital mismo. La segunda forma es el plusvalor relativo, que en lugar de extender constantemente la proporción de la jornada que reproduce el valor de la fuerza de trabajo obrero, se logra primordialmente mediante la innovación tecnológica y la consecución de mayores niveles de productividad y eficiencia (Holloway, 1992; Taussig, 1993, 2015).

⁵ El intercambio desigual con los productores del campo mexicano se aborda líneas adelante; fundamentalmente se analizará esta desigualdad en los periodos del Estado fordista y posfordista.

⁶ Entendiendo que el Estado es la relación más compleja y contiene en sí mismo la totalidad de relaciones que se establecen en la sociedad.

⁷ Oliveira (1982) señala que el cálculo económico se deriva del valor de las mercancías, los recursos naturales y la fuerza de trabajo por la reiteración de los intercambios en la región y la circularidad del capital.

⁸ Este organismo se creó posteriormente a la segunda Guerra Mundial con el fin de responder a un nuevo orden internacional en el área de los problemas económicos, con el objetivo de “facilitar la expansión y crecimiento equilibrado del comercio internacional, para contribuir a promover y mantener altos niveles de empleo e ingreso real, al desarrollo de los recursos productivos de los países miembros y la estabilidad cambiaria” (Valenzuela, 1992: 35).

⁹ Kay (2005) observa cinco cambios fundamentales en el trabajo y el empleo rurales, que han tenido gran impacto en las formas de vida: 1) sustitución de colonos, terrazgueros, inquilinos, etc. por trabajo asalariado; 2) aumento del trabajo temporal y estacional asalariado; 3) mayor feminización del trabajo rural asalariado; 4) urbanización de los trabajadores rurales; 5) creciente importancia del empleo y el ingreso no agrícolas.

¹⁰ La agricultura familiar en México es aquella que realizan los campesinos, independientemente del régimen de propiedad de la tierra, con el trabajo preponderante del núcleo familiar usando y transformando los recursos naturales para la obtención de productos agrícolas, ganaderos, pesqueros, acuícolas y silvícolas mismos que se destinan al autoconsumo o la venta.

¹¹ No obstante que el campesinado, como parte de su estrategia de diversificación de los riesgos, ha criado algunos animales como un bien refugio para las épocas malas, también en este caso la desaparición de la política social que reconoce de forma velada la pobreza e indigencia del sector rural y la posibilidad de aliviar colectivamente los efectos de la crisis, lleva a buscar soluciones privadas que a corto plazo pueden resultar convenientes para quien las adopte, pero que en su conjunto son dañinas para la economía campesina y el ambiente, pues refuerzan el papel de los caciques locales quienes controlan el mercado de la carne (Almeyra, 1998).

¹² Los hogares se clasifican en: unipersonal, formado por una sola persona que es el jefe; nuclear, constituido por un solo grupo familiar primario; ampliado, conformado por el jefe y su grupo familiar primario, más otros grupos familiares u otros parientes; y compuesto, formado por un hogar nuclear o ampliado con personas sin parentesco con el jefe.

¹³ Fromm y Maccoby (2007) definen las formas de control comunitario del orden establecido como el bien limitado. Basados en la psicología campesina se piensa que toda felicidad es limitada, si alguna persona consigue un beneficio se debe a la disminución de otro integrante de la comunidad. Entre los mecanismos de control se encuentran los chismes, los rumores y la obstaculización de ciertas gracias alcanzadas por mujeres y hombres rurales.

¹⁴ Como referencia véase su descripción del panóptico en su texto Vigilar y castigar.

¹⁵ No obstante, la apropiación instrumental de los desiertos es diferente en los países desarrollados que en los países en desarrollo y ha sido también diferente en las etapas de adaptación del hombre a su medio ambiente (Giménez y Héau, 2006). Dollfus (1982) nos presenta en su libro El espacio geográfico las maneras de apropiación del desierto en Baja California Norte y en el Sahara.

¹⁶ Aún se desconoce el origen de los hñahñu, lo cierto es que antes de la conquista eran un pueblo entre los civilizados aztecas y los bárbaros chichimecas. Despreciados por los primeros, quienes los llamaban otomíes, se vieron orillados a establecerse donde se encuentran actualmente.

¹⁷ La lucha por la tierra no ha sido el eje aglutinador de la movilización social, aunque sí lo ha sido un entramado complejo de aspectos que van desde la recuperación de la identidad indígena hasta la organización en la producción, la comercialización, el abasto o la salud y contra el dominio de los caciques (Canabal y Martínez, 1973). Los campesinos de Mixquiahuala invadieron sus propias tierras, que eran acaparadas por tres caciques del lugar quienes con violencia, crímenes, incendios y robos despojaron a los ejidatarios obligándolos a vender su fuerza de trabajo. Por tal motivo, en 1974, los agricultores constituyeron la Unión de Campesinos Despojados del Ejido de Mixquiahuala buscando desde ese momento, aunque infructuosamente, recuperar sus tierras (Robles, 1992).

En la década de los años setenta el movimiento de pueblos del valle agrupó a campesinos de siete comunidades de los municipios de Chilcuautla, Mixquiahuala y Texzontepec. Su lucha era por obtener aguas negras para la siembra y con ello mejorar su situación; exigencia que trajo consigo consecuencias negativas debido a la resistencia de los caciques para ceder las aguas que acapararon. Esto llevó a los campesinos a tomar las bombas de la presa Endhó, cerrar las compuertas y abrir un canal para dirigir las aguas negras hacia sus tierras (Robles, 1992; Canabal y Martínez, 1973).

En 1973 surgió el Comité de Protesta, con sede en Atotonilco de Tula, que pugnaba contra la contaminación por aguas negras, así como por la ocasionada por los desechos de la industria cementera y de diversas emisiones industriales generadas por la refinería, la petroquímica y la termoeléctrica que se encuentra en Tula. Dicho comité obtuvo su triunfo al lograr que una cementera cerrara. En la misma tónica se creó el Grupo Ecologista y Cultural Amigos de Tula con el fin de generar información y denunciar daños ambientales de la Refinería Miguel Hidalgo (Robles, 1992).

La Asociación Civil Comunidades del Valle tuvo su origen en un grupo de promotores contratados por el Centro de Educación de Adultos (ceda). Gradualmente, los círculos de estudio se fueron convirtiendo en grupos populares que rebasaban sus objetivos iniciales (García, 1991; Cárdenas, García y García, 2008).

Después de desprenderse del ceda una parte de los asesores formó una organización no gubernamental llamada Servicio de Educación de Adultos (sedac). El Comité Regional de Establos Colectivos se organizó en 1986 (García, 1991; Schutter, 1986) y progresivamente fue teniendo injerencia en el fortalecimiento de las comunidades y grupos, sin embargo, los problemas con los costos de manutención del ganado de primera calidad para los ingresos que percibe una familia campesina fueron mermando el éxito de la organización (García, 1991; Cárdenas, García y García, 2008).

A medida que se han conformado los diferentes movimientos campesinos en el Valle del Mezquital, las mujeres han empezado a participar. Un claro ejemplo de lo anterior se encuentra en la comunidad de Dexthí Alberto, cuando decidieron plantar hortalizas y árboles frutales o cuando acordaron formar su cooperativa (Rivera y Quezada, 2011; Schmidt y Crummett, 2004).

En 1987 se constituyó la Unión de Comunidades del Valle del Mezquital. Más de 100 comunidades de Ixmiquilpan, Santiago Anaya, Tasquillo, Tlahuelipan, Zimapan, Alfajayucan, Atitalaquia, Cardonal, Chapantongo, Nicolás Flores y San Salvador participaban en uno o varios comités con fuerte presencia femenina, que para ese momento ya sumaban ocho: Salud y nutrición, Establos colectivos, Transporte, Fondo revolvente, Casa campesina, Granjas, Vivienda y Molinos (García, 1991; Robles, 1992; Schutter, 1986). Todas estas mujeres, que ahora son abuelas, sienten nostalgia por aquellos proyectos cooperativistas.

Actualmente, y desde hace algunos años, en el Alto Mezquital se están desarrollando proyectos para el aprovechamiento de los recursos naturales, mediante lo cual se elaboran productos de tocador y limpieza, así como mermeladas, con capacidad para competir en mercados nacionales e internacionales (Schmidt y Crummett, 2004). En 2017 gasolinerías de la región protestaron y cerraron debido al aumento excesivo en el costo del combustible, movimiento denominado “No al gasolizanzo”, acto que no se ha generalizado en el país y menos en la Ciudad de México. Su lucha ha sido organizada, se mantienen en resistencia al cierre de establecimientos y gasolinerías, evitando así saqueos como aconteció en Ecatepec, Estado de México y otros lugares de la República.

¹⁸ La confianza se refiere específicamente a las condiciones para el intercambio; incluye contacto personal previo, además de otros aspectos sociales y culturales. La confianza implica una igualdad de carencias como condición previa al establecimiento de un intercambio recíproco. La confianza no se implementa exclusivamente con la igualdad de necesidades, sino que los contrayentes deben compartir una o más categorías sociales o culturales como pueden ser parentesco, comunidad de origen y afinidad o simpatía personal (Lomnitz, 1975; Montero, 2012; Cárdenas, García y García, 2008).

¹⁹ Como ya señalamos, pertenece al Valle del Mezquital.

²⁰ En 1980 entraron a México, por remesas, apenas USD $700 000 000, mientras que en el periodo de 1995 a 2004 el Banco de México registró 51 millones de envíos con un promedio de USD $327 cada uno. A estos registros oficiales se deben incluir los envíos a través de amigos y familiares, así como el valor de los electrodomésticos y otros bienes que se envían. Rafael Alarcón (2004), del Colegio de la Frontera Norte, considera que alrededor de una tercera parte de las remesas se hace a través de los bolsillos de parientes y amigos. Las remesas son un complemento o sustituto del ingreso laboral y no un capital de inversión (González, 2005). Tienen una función de salarios, por lo que no son una fuente de capital para el desarrollo.

²¹ Durante los últimos 30 años se han creado apenas 11 millones de empleos formales, acumulándose un déficit de alrededor de 15 millones de puestos de trabajo. En la primera década del tlcan, de 1994 a 2004, casi 13 millones de jóvenes ingresaron al mercado laboral, mientras que en todos los años de la década de los ochenta se incorporaban 800 000 personas al mercado laboral, número que en los noventa llegó a un millón y pronto será de 1 300 000. La Jornada, 7 de octubre de 2005 [en línea], disponible en: <http://www.jornada.unam.mx/2005/07/10/index.php?section=economia&article=025n1eco> Se estima que 250 000 personas se estacionan en la desocupación, otras 250 000 se incorporan a la creciente economía informal donde se pelean por las banquetas; unos 15 millones de trabajadores carecen de estabilidad, seguridad social, vacaciones o reparto de utilidades, mientras que alrededor de 500 000 buscan del otro lado de la frontera norte el porvenir suyo y de su familia (Bartra, 2005). Este fenómeno da cuenta de la forma fetichizada del Estado mexicano, que debería alentar las actividades productivas viables e idóneas.

²⁴ Las causas de esta crisis han sido atribuidas a varios factores principales (Bendesky, et al., 2004):

• La caída en la demanda con productos de las maquilas, debido a la recesión en la economía de los Estados Unidos.

• La competencia de países de salarios más bajos que México, tales como China y los países de América Central, provocando el cierre de maquilas en México y su traslado hacia alguno de aquellos países.

• El crecimiento de los salarios de la maquila en México en los últimos años, lo que habría reducido el margen de ganancia de este sector.

• La sobrevaluación del peso que encarece las exportaciones mexicanas.

²⁵ En lo tocante a la mano de obra ocupada, destaca el hecho de que concluido el año 2005 el número de empleados en las maquiladoras comportó un ligero repunte con respecto a los años anteriores, no obstante sigue por debajo del nivel alcanzado en 2000. Así, en tanto en 2000 el número de empleados llegó a ser de 1 291 232; en 2005 fue de 1 167 239; esto es, se comportó una variación promedio anual del −1.9% (Pérez, 2007).

Por otra parte, hasta el mes de marzo de 2006 sobresale que la zona norte concentra el mayor número de personal (incluyendo técnicos de producción y empleados administrativos) en relación con otros estados del país, al poseer 84% del total nacional. Dentro de dicha zona, los estados fronterizos alojan casi a un millón de trabajadores (927 801), de los cuales 78% son obreros y de estos últimos 53% está constituido por personal femenino. El mayor número de obreros se encuentra en el estado de Chihuahua con 234 642, seguido por Baja California con 195 295 y Tamaulipas con 150 939.

²⁶ Tal como nos mencionó don Maximiliano: “Los hombres del gobierno llegaban a capacitar a nuestras esposas y después las dejaban trabajando en las máquinas de coser”.

²⁷ Las relaciones sociales de producción fueron ampliamente analizadas por Marx (2007), sin embargo, no consideró, ni tampoco hay constancia de que se haya preocupado por dilucidar qué tipo de relaciones se establecían entre ambos géneros, mujer-hombre. Más allá de que la categoría de relaciones sociales sea un concepto sociológico, es un concepto filosófico que desde Occidente y su antigüedad griega la esencia humana ha sido el conjunto de relaciones sociales de intercambio. El filósofo y sociólogo alemán trató el tema de las relaciones sociales, sin embargo, se limitó a analizar sólo una relación fundamental, aquella que opone a explotadores y explotados, el capital y el trabajo en el capitalismo; aquella que sirve constantemente como punto de referencia. De la misma forma indicó que las luchas de los demás grupos oprimidos −las de los campesinos, las de las clases medias, las de los indígenas, etc.− sólo pueden tomar dos derroteros: actuar de manera reaccionaria o sumarse al combate del proletariado. Según tal pensamiento, todas las demás relaciones sociales funcionan por y para la relación capital-trabajo (Zarifian, 2003). No obstante que es un principio básico el que Marx (2007) hizo al haber analizado las relaciones sociales de producción, en la actualidad tienen un aspecto más complejo que el descrito. Los hombres no se conforman con vivir en sociedad, sino que producen sociedad para vivir; en el transcurso de su existencia inventan nuevas maneras de pensar y de actuar tanto sobre sí mismos como sobre la naturaleza que los rodea (Godelier, 1984). La relación social es una confrontación socializadora y la socialización presenta siempre dos caras: es a la vez producción de lazos de pertenencia y engendramiento de separaciones.

²⁸ Cabe mencionar que el alcoholismo y la drogadicción refuerzan los cambios al interior de la familia, toda vez que impactan negativamente la capacidad masculina de mantener un empleo permanente y asumir sus obligaciones familiares, lo cual incrementa el trabajo de la mujer y los hijos.

²⁹ Este concepto es desarrollado por París (2004) quien lo utiliza para mostrar cómo la identidad étnica y las relaciones sociales son modificadas por la inserción de la comunidad inmigrante en la sociedad del lugar de destino, es decir, los Estados Unidos.

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